Доклад на тему древняя япония кратко

winditopar

Первую из них написал Ясумаро, один из приближенных ко двору царей Ямато, а составителем второй считается принц Тонэри. Вне сословной системы находились парии , которые занимались непрестижными работами: утилизацией отходов, уборкой, тюремной службой. Япония в хрониках Китая. Здесь водились мамонты , слоны Науманна , большерогие олени и другие животные, которые прибывали сюда из Сибири [1]. В столичном районе Кинай значительная часть населения имела различные привилегии и была освобождена от уплаты налогов.

Религия древних японцев. Древние японцы обожествляли природу. Они поклонялись ей и ее явлениям, обожествляли солнце, луну, бурю, приливы, отливы. Они боготворили и простые, но жизненно необходимые вещи — колодцы, горшки. Но самое удивительное — они поклонялись просто красивому в природе — скалам и ручьям, деревьям и цветам. Они как-то особенно чувствовали и понимали красоту природы и были ей благодарны за.

Многие древние обряды, песни и пляски воздают хвалу и благодарение богам, а не только просят или умиротворяют. Их, доклад, думали японцы, очень. Ведь и солнце — ками, и песок — ками, и даже черви, паразиты — ками. Кроме того, не все родовые союзы, особенно поднявшиеся по иерархической лестнице, были удовлетворены тем местом, какое их родовые божества занимали в системе верований. Таким образом, синтоизм служил идеологической основой сепаратистских тенденций, тогда как власть стремилась уменьшить центробежные явления и излишнюю самостоятельность региональных элит [96].

Также в распространении буддизма была заинтересована служилая знать, значительную часть которой составляли выходцы с материка. Таким образом, роды иммигрантов из-за своего происхождения не могли проникнуть в ряды аристократии, а буддизм пропагандировал равенство перед Буддой и личную ответственность человека за свои деяния, что давало шанс пришельцам пробиться в состав правящего класса.

В принятии буддизма был заинтересован и правящий род Ямато, который, однако, не мог полностью игнорировать традиции синтоизма и его ревнителей из влиятельных родов [97]. В году ван Пэкче Сонмён преподнёс императору Киммэю предметы буддийского культа, в том числе позолоченную статую Будды.

Часть правящей элиты Ямато стала исповедовать буддизм во главе этой придворной группировки кратко род Согаа другая сохранила верность древним родовым культам эту группировку возглавили роды Мононобэ и Накатоми, которые вели своё происхождение от синтоистских божеств Ниги хаяхи-но микото и Амэ-но коянэ-но микото соответственно. Вскоре Мононобэ и Накатоми объявили причиной вспыхнувшей эпидемии наличие в Ямато иностранного бога и сбросили в канал Нанивы статую Будды из родового храма Сога.

В году Сога-но Умако пристроил к своему дому небольшой буддийский храм, а вскоре воздвиг новый храм большего размера, после чего в Ямато и стал распространяться буддизм. После смерти кратко Ёмэятерпимо относившегося к росту популярности буддизма, Сога-но Умако здоровый образ жизни темы докладов возвести на престол принца Оэ, своего племянника, а клан Мононобэ сделал ставку на принца Анахобэ.

В результате битвы между соперничающими родами Сога разбили Мононобэ, упрочив тем самым своё положение при дворе и кратко взяв под контроль правящий род до середины VII века [99]. Представители правящего рода брали в жёны женщин из рода Сога, а дети, родившиеся от этих браков, в дальнейшем становились императорами Ямато. В период возвышения Сога активизировалось строительство буддийских храмов, почти все из которых располагались поблизости от резиденций правителей.

В древней Японии государство стало персонифицироваться в правителе не зря термины микадо или кокка означали как титул государя, так и само государствоа сам правитель имел возможность использовать в качестве официальной идеологии как синтоизм, так и буддизм. Буддизм воспринимался как некий инструмент для обеспечения целостности государства, а синтоизм стал основой культурно-идеологической системы, сумевшей адаптировать или кардинально изменить отдельные элементы всех иноземных учений, занесённых на Японский архипелаг.

Император тему наделён правом молить богов об урожае и дожде, а также возглавлять осенний праздник урожая ниинамэсай []. В период Нара политическая система достигла стабильности, государственный аппарат работал довольно эффективно. В качестве главной жрицы сайгу в Исэ назначалась незамужняя кратко из правящего рода, а само святилище полностью перестраивалось раз в 20 лет. Список общегосударственных синтоистских ритуалов особенно связанных с восхождением императора на престол и правила их проведения были зафиксированы в различных законодательных и мифологических сводах, что означало окончательную кодификацию реферат тему диспансеризация здоровых синтоизма [].

Начиная с правления императора Тэмму вторая половина VII века роль буддизма в жизни двора постоянно возрастала. Правители страны часто даровали буддийским храмам обширные земельные наделы и тысячи крестьянских дворов, согласно кратко указам повсеместно проводились буддийские церемонии, в домах надлежало иметь буддийский алтарь и сутры.

Постепенно буддийский ритуал кремации стал вытеснять синтоистский обычай предания тела земле императрица Дзито была первой из японских монархов, чьё тело кремировали. В период Нара политика покровительства буддизму со стороны властей продолжилась.

Кроме больших государственных храмов, перенесённых в новую столицу из Фудзивара-кёв Наре строились и семейные храмы удзидэра влиятельных японских родов Фудзивара Кофуку-дзиКи Кино-дэра или Рэндзё-дзиКадзураки Кадзураки-дэраСугавара и Саэки.

Широкое строительство буддийских храмов кокубундзи развернулось и во всех провинциях государства, особенно при императоре Сёму. Действующие Кокэн и отрёкшиеся от престола Сёму правители принимали монашество []. Для буддийского духовенства была введена специальная шкала из 13 рангов, а всеми делами буддийской общины страны ведал монах, назначавшийся императором и ответственный перед ним дайсодзу или дайсодзё.

Остальным монахам запрещалось проповедовать вне храмов, посвящение в духовный сан они могли проходить только в храмах, утверждённых властями, а за нарушение предписаний предусматривались строгие наказания.

Фактически император Сёму и его ближайшие наследники, особенно дочь Кокэн Сётокупридали буддизму статус государственной религии.

Они окружали себя образованными монахами, которые приобретали при дворе большое влияние один из них, Докёдаже предпринял последнюю в японской истории попытку свергнуть правящий род. Буддийское духовенство приобрело статус единственной социальной группы, которая давала возможность для вертикальной социальной мобильности выходцам из незнатных древняя япония. Монахи того времени не только знали китайскую грамоту, но и занимались врачеванием и прикладными науками. Однако, в правление императора Конина буддийские монахи были несколько отодвинуты от дворцовых дел, произошла синтоистская реставрация и переосмысление официальной идеологии.

К концу VIII века начала складываться самостоятельная буддийская традиция, независимая кратко функционирования государственного аппарата. Крупные храмы, обладавшие обширными полями такие как Тодай-дзи, Дайтоку-дзи или Ганго-дзивели почти автономное существование, в них начали создавать свои храмовые хроники, а также появились зачатки будущих кратко школ []. Большинство знаменитых буддийских монахов периода Нара либо обучались в Китае, либо родились.

Основатель одного из крупнейших столичных храмов Дайан-дзи, монах Додзи, 17 лет обучался в Китае, после чего занимал должность рисси ответственный за соблюдением монахами заповедей. Монах Гэмбо, проведший в Китае 20 лет, привёз в Японию 5 тыс.

Древняя Япония

Также в период Нара через школы чиновников шло усвоение конфуцианских ценностей. Правила ритуалов и церемоний считались одной из составляющих законодательства.

Заметное влияние при императорском дворе имел и даосизмхотя заимствования из Китая даосских постулатов были избирательными и не носили систематического характера. Но правящие круги, среди которых было немало выходцев с материка, воспринимали буддизм как органичную часть мировоззрения и силу, несущую более высокую культуру.

Всё это требовало кратко буддизма и приспособления его к тему реалиям. Они, и в первую очередь Кукай, соотнесли синтоистских богов с буддийским пантеоном и привели к общему знаменателю представления буддизма и синто относительно института императорской доклад [].

Сайтё посмертное имя Дэнгё-дайси родился в семье потомков выходцев из Китая, древняя япония образование начал в монастыре Дайан-дзи, а затем поселился в хижине у горы Хиэйгде и вырос монастырь Энряку-дзи.

Получив покровительство императора Камму, Сайтё стал влиятельной персоной при дворе. В — годах он посетил Китай, где встречался с патриархами школы Тяньтайа по возвращении основал свою школу Тэндай, центром которой стал монастырь на горе Хиэй. Именно благодаря синкретизму школы Тэндай буддизм получил широкое распространение среди простого народа. Через год после смерти Сайтё, умершего в году, Энряку-дзи получил полную самостоятельность.

Основу рациона составляли рыбы, выловленные в реках и бухтах во время приливов лосось , окунь , кефаль , и моллюски, собранные на мелководье во время отливов, но встречалась и океанская добыча тунцы , акулы , скаты и даже киты. В VI веке, при содействии вана правителя Пэкче, двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы. Постепенно новая шкала титулов слилась с системой чиновничьих рангов, когда присвоение ранга было обусловлено прежде всего происхождением и родовитостью. В июне года в Японию прибыла военная эскадра США под командованием Мэттью Перри , которая силой заставила японцев принять письмо президента США с требованием начать торговлю.

После того, как школу возглавил Эннинпрославившийся своими дневниками с описанием Китая, в ней произошёл поворот к ритуальной стороне буддизма []. Кукай посмертное имя Кобо-дайси родился в семье провинциального чиновника из рода Саэки, получил классическое конфуцианское образование, а затем отправился в Чанъаньгде учился у патриарха Хуэйго. В Японию Кукай привёз уникальные свитки по буддизму, литературе, поэзии, живописи, а также кисти для каллиграфии, чай и семена апельсина.

Он доклад про первую мировую войну кратко выдающимся учёным своего времени: создал японскую азбуку, проектировал дамбы, писал работы по лингвистике, комментарии к сутрам и стихи. В году Кукай подал прошение на строительство монастыря на горе Коя-санкоторый позже стал религиозным центром школы Сингон, а в году стал настоятелем столичного храма То-дзи.

Согласно ей, синтоистские божества есть не что иное, как японская ипостась будд и бодхисатв []. В период Дзёмон жители Японского архипелага уже знали различные амулеты и талисманы в том числе магатамыизготовлявшиеся из поделочных камнейритуальные сосуды и статуэтки догу.

Согласно различным версиям, догу и некоторые типы керамики использовались в ритуалах лечения больных или раненых, в ритуалах культа плодородия или для связи доклад на тему древняя япония кратко миром духов. У девушек и юношей существовал обряд инициациив ходе которого им вырывали или подпиливали зубы. Единого представления о посмертном существовании не было, поэтому погребения этого периода разнятся. При раскопках в погребениях находились гребни, серьги, ожерелья, браслеты, одежды из шкур и материи [] [].

Погребения периода Яёй, как правило располагавшиеся возле поселений, также не были единообразными. В ходе раскопок были обнаружены захоронения как без гробов, так и в деревянных, каменных и керамических гробах.

На севере Кюсю поверх могилы сооружали небольшую насыпь из камней, в регионе Кансай могилу окружали рвом с водой. Нередко доклад на тему древняя япония кратко могилы были масштабными коллективными погребениями и являлись прототипом курганных захоронений периода Кофун.

В регионе Канто и на северо-востоке Хонсю практиковались повторные захоронения, когда после разложения плоти человеческие кости омывались и помещались в керамический сосуд к концу периода Яёй население этих областей всё же перешло к устройству могил, окружённых рвом с водой.

В богатые погребения клали бронзовые зеркала и ритуальное оружие, украшения и китайские монеты, но они ещё не были территориально отделены от остальных могил и располагались на общем кладбище. Однако, к концу периода Яёй в юго-западной части архипелага всё чаще стали встречаться отдельные погребения, что свидетельствует об утрате общиной социальной однородности []. В период Яёй почти исчезли обычаи и ритуалы, игравшие заметную роль в период Доклад на тему древняя япония кратко использование догу и сэкибо, вырывание и подпиливание зубовно сложились два главных ритуальных комплекса, базировавшиеся на севере Кюсю и в регионе Кансай.

Третий ритуальный центр располагался на территории современной провинции Симанегде значительную часть населения составляли переселенцы и их потомки, поддерживавшие особо тесные связи с континентом именно здесь сосуществовали мечи, колокола и бронзовые ритуальные копья дохоко. Со временем размеры дотаку увеличивались, они превращались из музыкального инструмента в ритуальный предмет, украшенный изображениями животных и сценами охоты. Ещё одним важным ритуальным предметом периода Яёй были бронзовые зеркала докёраспространённые от северного Кюсю где их клали в погребения до Кансая где они использовались во время ритуалов.

Докё местного производства в отличие от зеркал, привезённых из Китая и Кореи, хранились закопанными в землю. В конце периода Яёй на севере Кюсю докё местного производства стали употребляться не только в качестве погребального инвентаря, но и во время ритуалов позже бронзовые зеркала вошли в число храмовых синтоистских святынь и даже стали одной из регалий императорского дома [].

Изначально сооружения курганного типа функюбо появились в III веке на севере Кюсю.

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ И ОБРЕТЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Они строились на холмах или возвышенностях, окружённых рвом по всей видимости, идея строительства курганов была заимствована из Китая или Кореи. Покойников хоронили в деревянных гробах почти без всякого погребального инвентаря.

Строительство курганов продолжалось и в VII веке, но их размеры значительно уступали курганам периода Кофун []. Курганы были круглыми, полукруглыми, прямоугольными и квадратными, но самые престижные имели форму замочной скважины дзэмпо коэн фун или дзэмпо кохо фун.

Погребальные камеры, образованные каменными плитами, имели вертикальные отверстия, через которые гроб опускался. Изначально гробы выдалбливали из стволов японского кедра, но потом их вытеснили каменные и керамические гробы.

В некоторых случаях гроб не помещали в камеру, а закапывали на вершине кургана. Погребальный инвентарь включал в себя короны, докё, железное боевое и бронзовое ритуальное оружие, колчаныдоспехи, железные орудия труда, украшения бусы магатамабраслеты из яшмы и нефрита, кинжалы и топоры из яшмы. На доклад на тему древняя япония кратко курганов возводились изгороди из камней, на вершинах и у подножия устанавливались глиняные скульптуры ханиваизображавшие жилище, домашнюю утварь в том числе сосудымузыкальные инструменты в том числе котоживотных и людей.

Согласно ряду легенд, ханива заменили человеческие жертвоприношения, практиковавшиеся в погребальных ритуалах периода Яёй, однако никаких археологических подтверждений этому найдено не было []. В период Кофун широко встречались временные погребения знати могарикогда между смертью и постоянным захоронением могло пройти несколько лет. Пока строился курган, служивший доклад на тему древняя япония кратко местом успокоения, над останками проводились различные ритуалы, призванные успокоить душу покойного и способствовать переходу его достоинств живому преемнику.

  • Однако проведению реформ мешал аристократический род Сога , который после смерти принца Сётоку установил в стране диктатуру.
  • Довоенный и военный периоды.
  • Японцы знали прядение и ткачество, выращивали шелковицу для разведения.
  • В году из-за противостояния советников Хосокавы и Яманы о назначении следующего правителя сёгуната вспыхнула война, получившая название смуты Онин.
  • В ответ, в и годах монголы дважды вторгались на Японский архипелаг, но были разгромлены самурайскими войсками и тайфунами камикадзе , которые уничтожили флот нападавших.
  • Женщины обматывают голову собственными волосами, киноварь используют как косметику.
  • Тем не менее положение именно таково, и оно объясняется вполне определенными обстоятельствами.

Вместе с упорядочением государственной жизни и усилением китайского влияния в период Асука возросли единообразие и регламентация погребального обряда. Шире стали использоваться гробы китайского образца, а проведение ритуала могари было запрещено для лиц ниже правителя и принцев крови [].

Начиная с V века курганы доклад чаще стали возводить уже на равнинах, дополняя наиболее богатые из них специальными курганами байтё для погребального инвентаря.

Захоронения привычно окружали одним или несколькими рвами с водой, на поверхности курганов часто устраивали насыпь из щебня и гальки, однако теперь погребальные камеры имели боковой вход, что позволяло совершать церемонии по нескольку. В связи с участившимися военными конфликтами в стране возник культ оружия, а в курганах всё чаще стали встречаться бронзовые и железные мечи, доспехи и фигурки коней. Кроме того, возросло количество погребальной утвари, изготовленной на континенте золотые серьги и керамика суэи наоборот, стали исчезать особенно на равнине Нара каменная утварь местного происхождения, бронзовые зеркала и отчасти даже ханива их культура переместилась на равнину Канто [].

Появились целые комплексы курганов, покрывавшие холмы десятками захоронений разной формы и размеров с различным погребальным инвентарём. Нередко такой инвентарь содержал разнообразные предметы обихода, япония кратко указывали на социальный статус и профессиональные занятия покойного. В могилы клали керамические сосуды с запасами еды, которая предназначалась для загробной жизни умершего.

Появились и новые региональные различия. На севере Кюсю стены погребальных камер украшались росписью, подобной росписи корейских курганов япония кратко она стала популярной и на равнине Наратему скульптуры ханива были вытеснены фигурами из местного туфа. В то же время в восточной Японии искусство производства ханива достигло своего наибольшего расцвета. Распространение пришедшими с Корейского полуострова племенами культуры курганов сопровождалось вытеснением из центральной части Японского архипелага культуры колоколов дотаку [].

В правление императоров Кэйтая и Дзёмэя в страну были приглашены многие знатоки У-Цзин из Кореи, в результате чего уже в трудах принца Сётоку встречаются первые упоминания о ритуале как основе государственной идеологии. Японский древняя церемониал содержал много заимствований и деталей китайского придворного обихода.

Но раньше всего японцы восприняли китайские похоронные ритуалы указ года регламентировал погребальные процедуры на манер принятых в Китае. С распространением буддизма, утвердившегося в VIII в качестве государственной религии, на первое место вышла обрядовая практика кремации тел умерших []. Традиции ханами любования цветением плодовых деревьев и танабата праздника влюблённых также ведут свою историю с периода Хэйан.

Из-за особенностей рельефа в Японии получили развитие три хозяйственно-культурных типа, находившихся в тесной взаимосвязи: приморский рыболовство, собирательство моллюсков и водорослей, выпаривание солиравнинный земледелие с преобладанием заливного рисоводства и горный охота, собирательство орехов, каштанов, желудей, кореньев, ягод, грибов и дикого мёда, заготовка хвороста и древесины, богарное земледелие. Вместе с тем, природные особенности архипелага предопределили изолированность отдельных регионов, что затрудняло процессы товарного и культурного обменов обилие гор способствовало консервации локальных особенностей жизни, а короткие и бурные реки не играли важной объединяющей роли, присущей рекам в других древних цивилизациях.

Занятие морским рыболовством и орошаемым земледелием подталкивало древние племена к ранней оседлости. Самообеспеченность ресурсами большинства регионов Японских островов стала предпосылкой к проявлению политического сепаратизма, который наблюдался на протяжении всего периода древней Японии [].

Доклад на тему древняя япония кратко 2662

Изменение климата в конце палеолита и начале периода Дзёмон вынудило людей адаптироваться к новым условиям обитания. В связи с освоением лесов и охотой на оленей, кабанов, медведей, зайцев, барсуков, куниц и птиц на смену копью пришёл лук, возросла роль капканов и каменного топора.

Большее чем раньше значение приобрели собирательство и рыболовство. По мере потепления и расширения доклад на тему древняя япония кратко на север основная масса населения переместилась с северного Кюсю на северо-восток Хонсю, где доклад на тему древняя япония кратко благоприятные условия для рыболовства особенно кеты и горбушисобирательства и охоты.

Подъём уровня мирового океана привёл к образованию прибрежных тёплых отмелей, богатых рыбой и моллюсками. Основу рациона составляли рыбы, выловленные в реках и бухтах во время приливов лососьокунькефальи моллюски, собранные на мелководье во время отливов, но встречалась и океанская добыча тунцыакулыскаты и даже киты. Нередко рыбацкие лодки достигали островов Садо и Микурадзимаа также пересекали Сангарский и Корейский проливы []. С течением времени значение охоты постепенно падало, а роль добычи морских ресурсов, напротив, росла.

Начало производства керамики в период Доклад на тему древняя япония кратко знаменовало собой важный этап эволюции древнего человека и его образа жизни. Поскольку наличие керамических сосудов позволяло дольше хранить запасы в ямных кладовых и готовить пищу на огне, изменился рацион и характер питания значительная часть пищи стала употребляться в варёном виде, что привело к уменьшению риска инфекции и заражения паразитами, а следовательно увеличило продолжительность жизни.

Во второй половине курсовая работа банкротство и ликвидация предприятия Дзёмон начинается практика выжигания участков леса для их дальнейшего хозяйственного использования.

Однако, возделывание культурных растений носило вспомогательный характер и не оказывало большого влияния на образ жизни племён []. Кроме того, широко стали использоваться железные орудия труда топоры, серпы, ножиполучила развитие ирригация создание сложных оросительных и дренажных системдля обустройства заливных полей и сооружения дамб люди проводили масштабные земляные работы, требующие координации усилий. Охота потеряла прежнее значение, о чём свидетельствует резкое уменьшение числа находок наконечников стрел в археологических слоях раннего периода Яёй [].

Изначально культура рисоводства укоренилась на севере Кюсю, в юго-западной и центральной части Хонсю. На северо-востоке Хонсю этот процесс протекал намного медленнее, хотя рисоводство уже в начале периода Яёй было знакомо на севере. Постепенно центр хозяйственной жизни архипелага переместился в центральную и южную Японию, численность населения которой быстро обогнала северо-восточную часть страны.

Рост продуктивности земледелия нашёл своё отражение в появлении деревянных хранилищ на сваях, которые вытеснили ямные кладовые, присущие периоду Дзёмон. Благодаря мигрантам с континента в период Яёй архипелаг познакомился с культурой металлов и технологиями металлургии изначально использовались привозные изделия, изготовленные в Корее и Китае, но позже началось и собственное производство.

Благодаря импорту знаний в Японии археологические эры бронзы и железа не были разведены во времени и в значительной мере пересекаются более того, применение бронзы в период Яёй началось даже позже железа, поэтому сразу после каменного века на архипелаге наступил бронзово-железный век. В связи с этими событиями на трон взошёл император Котокукоторый стал символом новой эпохи. Целью нового курса было создание централизованной монархии континентального типа во главе с императором.

Одним из первых шагов на пути реализации этой цели стало огосударствление всей земли и населения страны. Между тем на Корейском полуострове произошли значительные изменения. В году корейское государство Силла в коалиции с китайской династией Тан уничтожили Пэкче, государство-союзника Японии. Попытка Пэкче освободить страну с помощью японских войск в году провалилась. В году, ликвидировав северное Когурё, Силла окончательно объединила Корейский полуостров.

Беженцы из бывших корейских государств были приняты японским двором, который расселил их в центральных и восточных регионах страны. Столица страны была перенесена в защищённый город Оцу. В году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула борьба за престол.

В ней победил принц Оама, принявший имя Тэмму. Конфликт повлёк распри между родовой знатью и уменьшил её влияние на столичное правительство. Пользуясь этим, император начал ускоренные доклад на тему древняя япония кратко, направленные на централизацию управления.

Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов доклад на тему древняя япония кратко должностей для чиновников.

Химия контрольная работа по теме соединение химических элементов49 %
Реформация в германии доклад44 %

Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы Дзито. В году был составлен первый монументальный японский Кодекс законов Тайхо. Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную систему и в году начали выпускать собственную валюту.

В году новой столицей Японии стал город Хэйдзёв районе современной Нары. Образцом для доклад на тему древняя япония кратко этого города была китайская столица Чанъань. Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла. Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую губернатором кокусикоторого назначали из центра.

Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов. Провинции соединялись со столицей 7-ю путямина которых были сооружены станции. Вся земля и проживающее на ней население провозглашались государственной собственностью. Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. В последний входила малочисленная группа рабов.

52. Япония: страна, люди, традиции

Столичное население составляло тысяч человек, из которых 10 тысяч были чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными императора, назывались аристократами кугэ. Вместе с упорядочением политико-экономической системы страны велась работа по созданию официальной истории Японии.

Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии; это дало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем. Успешные реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к истощению государственного земельного фонда и уменьшению площади наделов.

Благодаря ему начался процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и буддистских монастырей, правительственный контроль над которыми постепенно ослабевал. Период в развитии культуры Японии VII века называется культурой Асукапо названию административно-политического центра страны того времени. Характерными чертами этой культуры было заимствование художественных традиций Кореи и Китая, буддизма и конфуцианства.

К ценным памятникам эпохи Асука принадлежат Золотой зал и пятиярусная пагода монастыря Хорю-дзикоторые являются древнейшими деревянными сооружениями мира [19] [20] [21]а также многочисленные монастырские сокровища: триптих с буддой Шакьямуни мастера Курацукури-но Тори и.

Благодаря активизации контактов с Китаем в Японию через Великий доклад на тему древняя япония кратко путь поступали произведения искусства из Центральной и Западной Азиикоторые оказывали значительное влияние на местных художников.

Доклад на тему древняя япония кратко 5547

Большинство редких заморских шедевров того времени были собраны в Императорских кладовых. В столице и провинциях построили 66 буддистских монастырей Кокубун-дзи доклад на тему древняя япония кратко, которые дали толчок развитию искусств и образования, а также способствовали огосударствлению виды сделок недвижимостью реферат. Буддистская скульптура VIII века приобрела более реалистические черты.

Она представлена фигурой Асуры из монастыря Кофуку-дзи и серией статуй из Тодай-дзи: бодхисаттвами солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями Ситэнно и Великим буддой Вайрочаной. В VIII веке борьба за контроль над центральным правительством между аристократией и буддистскими монахами обострилась. Роль монаршего дома постепенно приходила в упадок. Период с начала основания этого города и до образования первого сёгуната именуют периодом Хэйан — Крестьяне были освобождены от военной службы, а вместо них защиту провинциальной администрации должна была выполнять местная знать, которая формировала отряды так называемых кондэй.

Кроме того, была санкционирована серия военных походов против автохтонов юга Кюсю и севера Хонсю, с целью расширить границы японского государства. После переноса столицы и налаживания исполнительной вертикали власть императора окрепла, и потребность в его непосредственном вмешательстве во все дела отпала. Однако одновременно возросла роль императорских советников, должности которых узурпировали представители рода Фудзивара.

Они отстранили от большой политики прочие аристократические роды и стали поставщиками главных жён Императору, превратившись таким образом в родственников японских монархов. Фактически они переняли всю полноту власти в стране и начали правление регентов и советников в лице монарха.

Апогеем Фудзивара считается XI векэпоха председательства Фудзивары-но Ёримитисына Фудзивары но Митинагапри которой этот род владел огромным количеством частных имений сёэн и занимал все ведущие посты в правительстве. Императорский двор изменил курс и перевёл сбор налогов на плечи провинциалов кокуси. Последние получили источник обогащения и назначили своих управляющих в регионах. Вместе с тем, зажиточные крестьяне стали покидать государственные наделы и поднимать целинные земли, чтобы превратить их в частные имения.

Государство брало высокий налог с таких имений, поэтому их владельцы дарили свою собственность влиятельным аристократам и монастырям, чтобы платить меньше. В обмен за это новые хозяева назначали дарителей управителями в своих владениях. Таким образом формировался слой новой региональной знати из крестьян.

В период Хэйан, из-за отсутствия внутренней или внешней угрозы для центрального правительства, Япония не имела регулярной армии. В целом уровень безопасности в стране, особенно в отдалённых регионах, был невысок. Лидерами таких отрядов становились преимущественно столичные аристократы, которые находились с подчинёнными воинами в отношениях господина и слуги.

Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов Тайра и Минамото. Между тем, в середине XI века на трон взошёл император Го-Сандзёкоторый не был родственником аристократов Фудзивара и поэтому повёл курс на восстановление абсолютной власти монарха. Его реформы были поддержаны следующим императором Сиракава. Он ограничил влияние регентов и советников Фудзивара на монарха тем, что в году досрочно ушёл в отставку, передав трон своему сыну, а сам стал его опекуном и советником.

Благодаря успешной реализации такого правления, род Фудзивара, который на протяжении лет использовал родственные связи с императорским домом для узурпации власти, утратил свои позиции в правительстве.

Наряду с аристократами на воинские должности императорского двора стали принимать знатных самураев. Постепенно их стали признавать как отдельное сословие. Поскольку государство не имело регулярной армии, оно подавило выступления силами других самураев, тем самым способствуя росту их авторитета. Во второй половине XI века на северо-востоке страны дважды вспыхивали бунты смута Хогэн и смута Хэйдзикоторые были разбиты силами самураев из Канто.

Их командир Минамото-но Ёсииэ снискал себе славу самого успешного полководца во всей Восточной Японии. К началу IX века много молодых монахов были недовольны огосударствлением и политизацией буддизма.

После возвращения первый построил храм Энряку-дзи на горе Хиэйставший оплотом секты Тэндайа второй основал храм Конгобу-дзи на горах Доклад на тему древняя япония краткоставший центром секты сингон. Принесённый этими монахами новый доклад на тему древняя япония кратко буддизм призывал к спасению через уединение в горах, изучение канона и молитвы для прозрения мира.

В году из-за ослабления связей с Тан и позицией императорского советника Сугавара но МитидзанэЯпония прекратила высылать посольства в Китай. Это прервало традицию импорта континентальных нововведений и стимулировало японцев разрабатывать свои собственные культурные формы.

Появилась новая оригинальная аристократическая культура Доклад на тему древняя япония краткокоторая расцвела во времена правления рода Фудзивара. Появился новый светский архитектурный стиль дворцов- усадеб с галереями и садами. Одежда знати и горожан приобрела оригинальные японские формы. Одновременно получила распространение японская азбука канана которой в первый раз начали составлять литературные произведения. Большинство книг сопровождались рисунками и были особенно популярны в среде аристократов.

Частые природные катаклизмы, эпидемии и нестабильность в японском обществе середины X века породили в нём эсхатологические представления. Распространяли это учение монахи Куя и Гэнсин. Вельможи, надеясь на счастливую доклад на тему древняя япония кратко жизнь, принялись возводить по всей стране храмы и павильоны, посвящённые Амиде. В это же время, оформились идейные положения синкретизма буддизма и японского синто. В году между императором Го-Сиракава и экс-императором Сутоку возникло острое противостояниечто разделило род Фудзивара на два враждующих лагеря.

Разгорелся вооружённый конфликт, ареной которого стала столица. В году вспыхнула новая война за лидерство в столице между самурайскими родами Тайра и Минамотов которой Тайра-но Киёмори разбил силы Минамото-но Ёситомо. Укрепив союз с Императорским двором, Киёмори стал первым самураем, занявшим высшую правительственную должность Министра высшей политики.

Он вытеснил аристократов из окружения императора, заставив того жениться на своей дочери. Благодаря этому члены рода Тайра заняли высшие посты при дворе и получили много новых поместий. Они также сосредоточили в своих руках огромные богатства благодаря торговле с китайской империей Сун во Внутреннем Японском море.

В конце концов против Тайра сформировалась мощная оппозиция. После того как Киёмори силой заставил посадить на Императорский трон своего годовалого внукадядя малолетнего мальчика, принц Мотихитопризвал всех самураев Японии свергнуть диктатуру ненавистного родственника. Среди оппозиционеров наиболее влиятельным был Минамото-но Ёритомокоторый после войны года был сослан родом Тайра в провинцию Идзу региона Канто.

Заложив в городе Камакура свою ставку и подчинив себе самураев региона, он отправил против врага армию во главе со своим младшим братом Ёсицунэ. Началась новая война Минамото и Тайракоторая закончилась уничтожением рода диктаторов в году в битве при Данноура [23]. После ликвидации Тайра Минамото-но Ёритомо получил от императорского двора право назначать во все провинции страны своих военных губернаторов сюго и земельных голов дзитокоторые выполняли функции надзирателей над частными и государственными землями.

Истребив могучий род Фудзивара и покорив регион Тохоку, он стал полноправным лидером самураев Японии. Последняя базировалась на отношениях господина-слуги между сёгуном и самурайскими землевладельцами гокэнин. Сёгун гарантировал землевладельцам неприкосновенность старых земель и предоставлял новые за преданную службу; в ответ те присягали на верность ему и служили в правительстве и армии.

Время функционирования этого сёгуната называется периодом Камакура — После смерти Ёритомо его вассалы из рода Ходзё уничтожили ряд влиятельных самурайских властителей и захватили реальную власть в правительстве. Они убили третьего сёгуна из рода Минамото и превратили эту должность в номинальную. Приглашая на пост главы Камакурского правительства аристократов и представителей Императорской семьи, Ходзё руководили от их имени как советники сиккэн.

[TRANSLIT]

В году экс-император Го-Тобапланируя возродить централизованное государство и ликвидировать двоевластие, поднял в Киото восстание против сёгуната. Однако это выступление закончилось поражением, в результате которого самурайское правительство подчинило себе столицу, двор и западные регионы страны.

В середине XIII века в Азии возникла могущественная Монгольская империяпосольства которой неоднократно прибывали в Японию с требованием признать верховенство Великого хана. Императорский двор и сёгунат были единодушны относительно сохранения независимости страны, поэтому всех послов казнили.

В ответ, в и годах доклад на тему древняя япония кратко дважды вторгались на Японский архипелаг, но были разгромлены самурайскими войсками и тайфунами камикадзекоторые уничтожили флот нападавших. Несмотря на победу, сёгунат не раздал наград подчинённым, чем поколебал доверие к. Монгольское вторжение в Японию, описанное Марко Поло в тот период, одно из первых упоминаний Японии в Европейской литературе [24].

В конце XIII века из-за раздробления, выдачи под залог и продажи своих земельных участков, многие из самураев потеряли средства к существованию. Однако такой шаг не решил проблему малоземелья военной элиты, а лишь усугубил её, ибо отныне самураям никто не давал в долг.

Численность эфу превышала 5 тыс. При провинциальных храмах стали открываться школы для детей знати и крестьянства.

Поэтому авторитет Камакурского правительства окончательно обветшал. В XII веке буддизм вышел за пределы аристократического мира и распространился в среде самураев и простолюдинов. Последователь Учения Чистой Землимонах Хонэносновал секту Дзёдо и проповедовал рай в будущей жизни при условии поклонения будде Амида. Его ученик, монах Синранакцентировал внимание на спасении грешников и основал секту Дзёдо-синсю.

В это же время из Китая в Японию был перенесён дзен -буддизм, который оформился в сектах Риндзай монаха Эйсая и Сото-сю Догэнаи стал особенно популярным среди самураев. Скульптура этого времени стала более реалистичной и экспрессивной. С фотографической точностью были выполнены фигуры отшельника Васу и монахини Мавара, хранящиеся в Сандзюсангэн-до в Киото.

В изобразительном искусстве большую популярность приобрёл жанр иллюстрированных книг эмакимоноосновными темами которых стали описания битв, истории монастырей и жизнеописания. Что касается Японского государства, то его становление завершилось лишь на доклад на тему древняя япония кратко раннего феодализма, в начале VII.

В официальных документах оно впервые упоминается в г. В нем окончательно складываются многие обычаи и традиции, религиозные культуры и ритуалы, включая важнейший культ предков и связанный с ним похоронный ритуал.

Китайские источники сообщают, что у японцев существовал обычай, по которому после смерти кого-либо его сородичи в течение десяти дней не ели доклад на тему древняя япония кратко, старший из них предавался плачу, а остальные пили вино, пели и плясали. По мере развития земледелия важное место начинают занимать связанные с ним ритуалы и обряды.

Один из них был весенним и означал испрашивание урожайного года, а другой — осенним и означал пробу нового хлеба. Эти обряды сохранились до наших дней, хотя по форме они, конечно, изменились: если первоначально они проводились на специально выбранной горе или в роще, где, как предполагалось, находилось само божество, то позднее для их проведения строятся храмы-святилища. Первую из них написал Ясумаро, один из приближенных ко двору царей Ямато, а составителем второй считается принц Тонэри.

Одна из основных целей этих хроник состояла в обосновании того, что стоящая у власти династия царей Ямато является самой древней и самой знатной и потому наиболее достойной высшей власти. Вместе с тем эти первые письменные памятники японской культуры содержат многочисленные мифы, легенды и сказания, переплетающиеся с историческими преданиями и описаниями реальных лиц и событий, а также другие интересные и ценные сведения. Что касается японского искусства, то оно складывалось и развивалось под сильным влиянием конфуцианства реферат поражение человека животных особенно буддизма, что наиболее сильно проявилось в архитектуре.

Доклад на тему древняя япония кратко 8000030

Древние столицы Нара и Хэйан Киотокак и другие города, великолепные храмы, монастыри и дворцы, строились в китайском стиле. Одним из самых известных архитектурных памятников является храмовый ансамбль Хорюдзи в Нара, включающий в себя Золотой храм, украшенный деревянными колоннами, и высокую пагоду с пятью крышами.

Этот ансамбль с удивительной гармоничностью вписался в окружающий пейзаж и стшт классическим образцом для последующих построек. Он представляет собой самое большое деревянное сооружение: его высота — 49 м, ширина — 57 м, длина — доклад на тему древняя япония кратко м. Перейти в магазин. История Японии История доисторической и древней Японии кратко. Япония 3 - 6 век. Возникновение государства.

Япония век. Япония 8 - 11 век. Появление самураев, правовое государство.

Японская цивилизация (рус.) История мировых цивилизаций

Средние века.