Реферат константин петрович победоносцев

Римма

В ночь с 8 на 9 марта года на него было совершено покушение; сын титулярного советника статистик Самарского губернского земства Николай Константинов Лаговский стрелял в его домашний кабинет; пули попали в потолок [21]. Веру Засулич судили, и присяжные заседатели вынесли ей оправдательный приговор, что было принято сочувственно обществом и даже некоторыми сановниками. Он был определенным историческим знамением, которое рвали бури и непогоды, вокруг которого кипели страсть и борьба". Могила сохранилась до наших дней [25]. Воронцова-Дашкова допустить театральные представления во время Великого поста, о чем тот испрашивал Высочайшее разрешение. Идеалом для него является положение церкви в России. Духовный ренессанс начала XX века.

Синода Его идейные принципы ярче всего проявились в статьях, изданных в под названием Московский сборник ; важные материалы содержатся также в его обширной переписке. Достоевским в последние годы жизни великого писателя.

Возникновение ислама арабские завоевания рефератНеравенства с одной переменной контрольная работа
Реферат по материаловедению на тему бронзаКонтрольная работа иностранный язык в профессиональной сфере

Наглядными примерами его религиозности был неоднократно переиздававшийся перевод трактата О подражании Христуприписываемого позднесредневековому нидерландскому мистику Фоме Кемпийскому, а также перевод Нового Заветасочетающий русскую и церковнославянскую лексику. Как уже говорилось, здесь подвергаются критике основные устои современной западноевропейской культуры и государственного строя, сравнительно с главными чертами национально- русских идеалов.

  • В таком случае, пожалуйста, повторите заявку.
  • В их числе:.
  • Он написал памфлет на графа Панина.
  • В это время Победоносцев принимал, как это видно из переписки, огромное участие в деле создания Добровольного флота.
  • Похожие рефераты:.
  • У него выработалось презрительное и унизительное отношение к человеческой жизни, к жизни мира.

Главными пороками западно-европейской культуры, по воззрению Победоносцева являются рационализм и вера в добрую природу человека. Масса населения, неспособная к проверке широких обобщений путем внимательного изучения фактов, отдается в жертву людям, умеющим воздействовать на нее своим красноречием, способностью легко и ловко делать обобщения и другими, еще более низкими приемами борьбы подбор партий, подкуп.

[TRANSLIT]

Как это актуально звучит и в сегодняшние дни. Согласно с таким взглядом, все, что основано на господстве рационализма и идей народного правительства, находит в Победоносцеве строгого судью. Вредна периодическая печать, так называемая, выразительница общественного мнения. Эта сила развращающая и пагубная, ибо она, будучи безответственной за свои мнения и приговоры, вторгается с ними всюду, во все уголки честной и семейной жизни, навязывает читателю свои идеи и механически воздействует на поступки массы самым вредным образом.

Эти сведения о Победоносцеве взять из словаря Брокгауза и Ефрона дореволюционного издания, естественно в нем не могло быть критики на Победоносцева.

Но время порой бывает намного лучшим критиком, чем люди. Положительные идеалы Победоносцева столь же определены, как и критика современного строя заподно-европейской государственной и общественной жизни. Она реферат константин петрович победоносцев не на знании, а на основном мотиве человеческих действий — непосредственном ощущении, чувстве, опыте.

С вышеуказанной силой непосредственно связывается и главная опора общественной жизни — вера, стоящая выше всяких теоретических формул и выводов разума. С господством веры связывается господство церкви и особенно церковного обряда, в котором народ непосредственно, тем же чутьем, а не рассуждением, воспринимает смысл церковного учения. Слагаясь исторически, в связи с народной жизнью, обряд составляет неотъемлемую часть этой жизни.

Поэтому не может быть речи о соединении различных церквей на теоретическом основании соглашения относительно понимания догматов; церкви останутся различны, пока будет различен обряд, то есть пока будут существовать нации. Согласно с этим Победоносцев не допускает равноправности церквей в государстве, тем менее — отделения церкви от профилактика операционном блоке реферат. Идеалом для него является положение церкви в России.

Для людей неграмотных Библия не существует; остается служба церковная реферат константин петрович победоносцев несколько молитв, которые, передаваясь от родителей к детям, служат единственным соединительным звеном между отдельным лицом и церковью.

В иных глухих местностях народ реферат константин петрович победоносцев понимает решительно ничего, ни в словах служб церковных, ни даже в Отче. Победоносцев верил в прочность патриархального быта, в растительную мудрость народной стихии, и не доверял личной инициативе. Он верил в простой народ, в силу народной простоты, и не хотел разлагать эту наивную целостность чувства ядовитой прививкой рассудочной западной цивилизации. За Побеносцевым остаются его заслуги: основание церковно-приходских школ, строительство благообразных сельских храмов, издание благочестивых книг и молитвенников для народа, забота о благочинном пении в храмах, материальная помощь духовенству, усиление церковной благотворительности.

Он сумел понять и оценить С.

Но с Рачинским он разделяет и его основную ошибку. Он боялся, что религиозное просвещение поведет к протестантизму. После реформы Победоносцева академический строй был очень резко изменен.

Усиливалась власть Епархиального епископа над академией, реферат константин петрович победоносцев не должен был читать больше двух лекций в неделю.

Отменялась публичность академических диспутов. Степень доктора и вообще присуждались теперь без защиты диссертации, по одному только отзыву рецензентов. Нужно было избегать открытого спора, разногласия, напрасной гласности. И открытым возражением ведь только привлечешь излишнее внимание к противнику. Победоносцев боялся привлекать внимание к религиозным вопросам, он боялся споров и не согласий. Он сомневался, готова ли Церковь к самозащите.

Он предпочитал ее ограждать извне государственной опекой и силой. Победоносцева скорее беспокоило пробуждение религиозных интересов в русском обществе. Он ценил религию как быт, но не как искание.

3252546

То в х годах такие собрания стали уже невозможны. Победоносцев вводит жесткую духовную цензуру и в начале х годов многие богословские издания закрываются. Победоносцев сочувствовал развитию изданий для народа. Значение этих константин петрович не следует принижать. Однако, жанр богословской литературы несомненно снижается, до уровня простой назидательности. Реферат константин петрович победоносцев сдвигалась таким образом и снижалась до уровня безотчетных чувств и благочестивых настроений.

Догматы же воспринимались скорее в каноническом, чем в богословском порядке, как ограждающие слова, не как животворящая истина.

Под предлогом смирения и непостижимости внимание верующих от догматов отвлекается, - как постичь их слабым разумом!. Но смирение так победоносцев прикрывает равнодушие или даже маловерие Сердце отвыкает жить реферат питаться догматом, напрасно огражденным, и догмат оказывается духовно как бы ненужным. Обличение рассудочности и рационализма в своей чрезмерности оказывалось не безопасным и для самого учения веры.

Больше ценились добрые чувства и еще дела. Слишком многое в учении веры начинало казаться каким- то напрасным тонкословием.

К.П. Победоносцев. Кратко

Пусть лучше душа останется в полусвете, но соблазнам беспокойного ума не будет дано реферат константин петрович победоносцев повода. Вера истолковывается скорее, как доверие, чем как опыт духовной жизни. В своей государственной реферат константин петрович победоносцев Победоносцев остался всегда верен своим воззрениям.

Они отражаются и в его юридических трактатах. Детальной выработке норм Победоносцев не придает по этому значения. Когда в уме читателя готов по возможности полный и закругленный образ учреждения, излагается оно по русскому закону, с предварительным очерком его происхождения и исторического развития на нашей почве.

Таким образом, читателю возможно, в потребных случаях, судить, в чем русский закон учреждения соответствует или не соответствует общему его типу, как он выразился в истории, в экономии и в праве Западной Европы. Конечно, к Победоносцеву можно по разному относиться, но бесспорно то, что Победоносцева можно назвать пророком своего времени. Победоносцев всегда отзывался о Москве в теплых тонах.

Победоносцев скончался. Главные сочинения: Исторические исследования и статьи, "Победа, победившая мир". Похожие рефераты:.

Также Победоносцев побывал в духовном училище, находившемся на северо-заподном углу улиц Пастуховой Белинского и Троицкой Пионеров. Благодаря ему из государственного казначейства был значительно увеличен отпуск сумм на жалованье духовенства, а в г. Разрабатывал проблематику "философии сердца", антропологии, теории культуры. XIX века.

Русская религиозная философия Роль русской религиозной философии XX века. Формирование русской религиозной философии XX века. Hовое религиозное сознание.

Религиозно-философские собрания. Духовный ренессанс начала XX века. Его сущность и социальный смысл. Богоискательство Богоискательство, религиозное философское течение в среде русской либеральной интеллигенции. Возникло в атмосфере назревавших в предреволюционный период общественных перемен.

Чичерина и либеральный консерватизм П. Леонтьев Константин Николаевич Мало кто из русских реферат константин петрович победоносцев, даже самых консервативных убеждений, решался столь откровенно и безаппеляционно заявлять о своей приверженности политическому обскурантизму. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли В русской социально-философской мысли просматриваются три основные методологических направления: религиозное, метафизическое, естественнонаучное.

Представитель либерализма, критик социалистических теорий, рассматривал неравенство как естественный закон общества. Сторонник позитивизма, полемизировавший со славянофилами.

Синоду 28 июня года. В числе этих мероприятий К. Победоносцевым были намечены следующие:.

Реферат константин петрович победоносцев 8732

Последний важный акт в служебной карьере К. После издания Октябрьского манифестакоторый он не принял, уволен от должности Обер-прокурора Синода и члена Комитета министров с оставлением в должностях члена Госсовета, статс-секретаря и сенатора.

Реферат константин петрович победоносцев 4654

Скончался в 6 часов 30 мин вечера 10 марта года. Вынос тела и отпевание состоялись 13 марта; богослужение в Ново-Девичьем монастыре возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний; члены императорской семьи не присутствовали, присутствовал обер-прокурор Синода П. Извольский и ряд министров. Могила сохранилась до наших дней [25]. С года Победоносцев жил в Петербурге в доме духовного ведомства по адресу: Литейный проспект Детей у супругов не. В ранней молодости Победоносцев был реферат константин петрович победоносцев либеральных идей.

В дневниках А. Да, я это слышал. Он сам мне это. Он написал памфлет на графа Панина.

Сразу после Сан- Стефанского мира с Турцией 19 февраля г. Суть этого изменения выражается в повороте от государства к обществу. Несчастное наше юношество, блуждающее, как овцы без пастыря, к нему питало доверие, и действие его было весьма велико и благодетельно.

В начале х годов Победоносцев писал К. Однако либеральные увлечения юности были быстро забыты. Зрелый К.

К.П. Победоносцев его жизнь и деятельность

Он идеализировал нравственно-религиозный быт крестьянства, патриархально-отеческую опеку над ним со стороны государства и церкви. Пытался противостоять распространению либеральных идей; стремился восстановить религиозное начало в народном образовании после внедрения секуляризма в обер-прокурорство графа Д.

Государство тем сильнее и реферат более имеет значения, чем явственнее в нём обозначается представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и укрепляется в среде народной и в гражданской жизни чувство константин петрович, уважение к закону и доверие к государственной власти.

Здесь, посреди живых памятников Божия промысла над Россией, я исполняюсь новою надеждою на помощь Божию и на победу над беззаконными врагами.

Он всегда говорил победоносцев за кого-то другого, укрывался в условном благозвучии и благообразии очень и очень размеренных слов. Это сблизило его с Достоевским.

Сколько стоит написать твою работу?

И образ пророка скоро померк в его холодной памяти… Народником Победоносцев был не в стиле романтиков или славянофилов, скорее в духе Эдм. Бёркаи без всякой метафизической перспективы.