Реферат гегель о гражданском обществе

monsmarkcep

Понятие абстрактного права - наименее развитое понятие о праве и не является еще истинным правом. Подведем итоги в виде кратких выводов, посредством которых хотелось бы привлечь внимание современных исследователей к некоторым урокам, вытекающим из анализа взглядов Гегеля и Маркса. Наука логики. Однако Гегель полагает, что здесь необходимо сделать уточнение. Маркс шел от реальной истории, в основе которой лежит действие экономических законов, но, говоря о будущем, также отталкивался от определенного представления о должном, по сути своей близкому к гегелевскому: единство возобладает над индивидуалистической разобщенностью. Гегель утверждает, что в законах отражаются национальный характер данного народа, ступень его исторического развития, естественные условия его жизни.

Свою концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, а, занимаясь позитивным правом законодательствомимеет дело по его характеристике, лишь с противоречиями Гегель Г.

Реферат (Гегель и проблема гражданского общества), Философия

Наука логики. Задача философии права, по Гегелю, состоит в постижении мыслей, лежащих в основании права, а подлинная мысль о праве есть его понятие. Гегель Г. Понятие о праве в представлении Гегеля имеет своей основой не волю отдельного лица, а всеобщую волю, имеющую самостоятельное существование во времени, пространстве и выражающую волю отдельного лица.

Гегель же стремиться постигнуть сущность права и государства самих по себе, независимо от прав и интересов отдельной личности.

6773281

Конкретизация понятия права это форма свободы, а значит и особое право. Подобная характеристика относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу, государству. Превращение права реферат гегель себе в закон путем законодательства придает праву форму всеобщности и подлинной определенности.

Различая право и закон, Гегель в то обществе время стремится исключить их противопоставление. Гегель признает, что содержание права может быть искажено в процессе законодательства, поэтому не все данное в форме закона есть право. В гегелевской философии речь идет о внутреннем различении одного и того же понятия права на разных ступенях ее конкретизации.

Специфика философии права Гегеля проявляет себя не в развертывании признаваемого им принципа различения права и закона в некую независимо от позитивного права действующую и ему критически противостоящую систему естественного права Гегель Г.

Напротив, Гегель стремится доказать неистинность и недействительность такой трактовки различия права и закона. Предметом гегелевского гражданском рассмотрения является лишь идеальное право право и закон едины по своей идеальной природе. Гегель утверждает, что в законах отражаются национальный характер данного народа, ступень его исторического развития, естественные условия его жизни. В гегелевском учении тремя главными формообразованиями свободной воли и соответственно тремя основными уровнями развития понятия права являются:.

Сфера абстрактного или формального права - область самоопределения воли отдельной личности, наличие свободы воли. Сфера морали - наличие воли, самоопределение воли отдельной личности, находящее свое выражение в ее действиях.

Русская правда как исторический источник доклад87 %
Музыкальная открытка реферат по информатике8 %
Отчет о практике агронома20 %

Сфера нравственности - область конкретного единства внешней и внутренней свободы, абстрактного права и морали. Эти три этапа в развитии понятия права осуществляет общий путь развития понятия в гегелевской философии. Абстрактное право - первая ступень в движении понятия права от абстрактного к конкретному. В основе права - свобода отдельного человека. Понятие о личности представляет собой основу абстрактного права. Пиотковский А. Понятие Гегеля об абстрактном праве было абстрактным понятием о правоотношениях, свойственных буржуазному обществу.

Понятие абстрактного права - реферат гегель о гражданском обществе развитое понятие о праве и не является еще истинным правом. Свою реализацию свобода личности находит в праве частной собственности.

Философия Г. Гегеля.

Лишь в собственности лицо есть как разум. Собственность, по мысли Гегеля, прежде всего определенное отношение человеческой личности к внешнему миру, к природе, к вещам. Он рассматривает частную собственность, как абсолютное право свободной воли отдельного лица на присвоение вещи, для него частная собственность являлась первым и необходимым звеном в цепи развития объективного духа, в процессе реализации духа во внешнем мире. Так как собственность необходима для выражения внешнего наличного бытия собственной воли, то каждое лицо должно было бы обладать частной собственностью.

Гегель не делает, однако, отсюда вывода, что каждый гражданин должен обладать собственностью для удовлетворения своих потребностей. Таким образом, для проявления наличного бытия свободной воли с точки зрения Гегеля достаточно владеть хотя бы одной единственной рубахой. Свое понимание свободы и права Гегель направлял также против рабства и крепостничества. Необходимым моментом реферат гегель о гражданском обществе осуществлении разума является, по Гегелю, договор, в котором друг другу противостоят самостоятельные лица - владельцы частной собственности.

В силу последнего основания Гегель отвергает взгляды на брак, как на своеобразный договор и считает, что такой подход к браку противоречит человеческому достоинству. Следующим моментом учения об абстрактном праве являются гегелевские суждения о неправде, принуждении.

Биография Гегеля и его философия. Марксов анализ такого гражданского общества осуществляется по следующим направлениям. Гегель отстаивает принцип публичности прений в палатах сословного собрания, свободу печати и публичных сообщений.

Неправда есть видимость, и через ее исчезновение право получает определение прочного и имеющего силу утверждения. Гегель различает: гражданскую неправду простодушную - лицо не сознает наличия в его действиях неправомерности, лишь видимости права, ошибочно принимая неправду за настоящее, подлинное право, и обман.

В обмане особенная воля обманутого лица не нарушается, так как его заставляют верить, что с ним поступают согласно праву, то, что выставляется как подлинное право, на самом деле лишь кажущееся право.

3156572

Энциклопедия философских наук. Согласно этому наказание является не только средством восстановления нарушенного права, но и правом самого преступника, заложенным уже в его деянии - поступке свободной личности. Снятие преступления через наказание, по гегелевской схеме конкретизация понятия права и реферат гегель о гражданском обществе. На этой ступени, когда личность абстрактного права становится субъектом свободной воли, впервые приобретают значение мотивы и цели поступков субъекта.

Абстрактное право и мораль являются двумя односторонними моментами, которые приобретают свою действительность и конкретность в нравственности, когда понятие свободы объективируется в наличном мире в виде семьи, гражданского общества и государства.

К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая принципиальная постановка вопроса именно о взаимосвязи социально-экономических и политических сфер гражданского общества и государства, о необходимом и закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений. К сожалению, Гегель не указывает пути добровольного принятия всеобщего, кроме его осознания как законов разума и веры в то, что законы, указываемые Гегелем, есть законы Бога. Государство есть абстракция, пока оно не олицетворяется в монархе — воплощении его могущества, его политических традиций, той идеи, которую оно призвано осуществить. Поэтому всякое революционное выступление против существующего государства.

Философское учение Гегеля о государстве. Всемирная история как прогресс в сознании свободы, по Гегелю, делится на четыре всемирно - исторических мира: восточный, греческий, римский и германский, которым соответствуют следующие формы государства: восточная теократия, античная демократия и аристократия, современная конституционная монархия.

Философия истории. Наличие идеи государства Гегель рассматривает лишь применительно к развитым европейским государствам современной ему исторической эпохи, в которых реализована христианская идея свободы, достигнуты личная независимость и равенство всех перед законом, учреждены представительство реферат гегель о гражданском обществе конституционное правление.

Поскольку у Гегеля само государство есть правовое образование конкретное правоа различные права и свободы действительны лишь на базе и в рамках государства. Подобно тому, как у Платона и Аристотеля только полисная форма общности обеспечивает справедливость и право, так и у Гегеля свобода, право, справедливость действительны лишь в государстве, соответствующем идее государства.

Гегелевская версия правового государства существенно отличается как от концепций демократизма суверенитет народа и либерализма, так и от различных архаических и новейших деспотических форм правления, в которых господствующий произвол и насилие, а не конституция, право и закон.

  • В нем нашли продолжение диалектические идеи, выдвинутые Кантом, Фихте, Шеллингом.
  • Во-вторых, в них прослеживается мысль об экономическом фундаменте гражданского общества: оно является базисом для политической надстройки если пользоваться терминологией, употребляемой при характеристике общественно-экономической формации и, в то же время, оно само имеет более глубокий базис.
  • Учение Гегеля о государстве и современность.
  • Сфера морали - наличие воли, самоопределение воли отдельной личности, находящее свое выражение в ее действиях.

Поэтому государство является духовно- нравственным организмом. Иными словами: между государством и нравственностью реального различия, а есть метафизическое торжество. Зрелое государство есть осуществленная и оформленная нравственность; зрелая нравственность есть спекулятивно- государственное единение людей. Только люди. Объединенные силою спекулятивного сращения. Сжившиеся до степени нравственного единения.

Могут образовать государство. По своей глубокой, духовной сущности государство есть один из образов свободы, осуществленной в мире явлений. Свобода, реализуемая его жизнью, есть свобода духа от инобытия.

Реферат гегель о гражданском обществе 2033

Это означает, что в государственной жизни народный дух сливается в тождество с индивидуальными душами, а индивидуальные души познают и осуществляют свое тождество с народным духом; и обе стороны, преодолевая таким образом эмпирическую разорванность социального множества, побеждают силою своего организованного единства отчужденность природы и ее сайт 01 рефераты от самосознания и его высших целей.

Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Второй формой неправды, по учению Гегеля, является обман. Мальковский Б. Учение Гегеля о государстве и современность.

Гражданское общество ещё не составляет государства. Его цель — охрана материальных и нравственных интересов индивида. Отсюда проистекает тот эгоистичный, утилитарный и буржуазный дух, который господствует в маленьких странах, где гражданское общество и государство еще нераздельны, слиты. Этот партикуляризм исчезает вместе с образованием больших унитарных государств.

Согласно взглядам Гегеля, гражданском обществе отличается от гражданского общества тем, что оно преследует не одно только благо индивидов, а стремится к осуществлению идеи, из-за которой оно в случае нужды готово принести в жертву частные интересы.

Буржуазный эгоизм, который господствует в гражданском обществе, находит здесь противовес, исправление, наказание. Политическое государство с его возвышенными и идеальными стремлениями, великими и плодотворными целями, есть верховенство идеи над эгоизмом, торжество всеобщего объективного разума над личным субъективным.

Заметим, что именно так Гегель говорит о гражданском обществе. Присмотримся повнимательнее к природе этих различий. Светское значение этой религиозной по своему происхождению категории впервые придал А. Суть воззрений Хомякова в предельно краткой формулировке передает Н.

Определения, предлагаемые другими авторами, есть вариации основной идеи, о которой можно сказать словами И. Хомяков… был основателем учения о соборности, т.

Подобно Гегелю, Хомяков видит в воле проявление свободы, но для него, в отличие от Гегеля, воля не есть проявление мышления. Разумеется, это не принижает роль мышления, но указывает на гражданском обществе, что его направленность и направленность поведения в целом задается более глубокими духовными ценностями. Новгородцев называл агиократией власть святыньмы, к сожалению, и сейчас не имеем сколько-нибудь четкого представления. Но это не значит, что поиски в этом направлении лишены смысла.

Напротив, когда недостатки традиционной западной демократии начинают проявляться особенно явственно, не следует успокаиваться на том, что, при всех ее недостатках, лучше демократии, мол, ничего не придумали. Развитие гражданского и правового общества необходимо, но недостаточно для обеспечения внутренне детерминированного единства и целостности человеческой общности. В заключение отметим еще одно противоречие в гегелевских взглядах на соотношение гражданского общества и государства.

Реферат гегель о гражданском обществе 1313

Без категориального анализа философии не существует. Гегель без обращения к исторической реальности социальная философия способна некритически навязывать общие схемы за пределами их адекватной применимости, в чем Гегеля не раз, и вполне справедливо, упрекали. Поскольку сам Гегель прекрасно знал исторический материал, он не мог вообще реферат реагировать на реальный статус употребляемых им понятий.

Сам он не дает пояснений сказанному. Вебер со всеми вытекающими отсюда последствиями, происходит становление личности, обособленной от традиционной общности, руководствующейся гражданском своими особенными интересами, когда наиболее ярко проявилась bellum omnia contra omnes Гоббс.

Является ли гражданское общество исторически преходящей формой или же этот термин обозначает определенное состояние общества в любые эпохи? К этому вопросу мы вернемся при рассмотрении взглядов Маркса. Здесь гражданское общество понимается в первом смысле этого слова, т. Но и в ранних работах четко прослеживается детерминационная цепочка: характер производства а гражданское общество а государство.

Анненкову в г. Позднее в г. В высказываниях такого рода мы видим, во-первых, истоки распространенного в современной литературе увязывания гражданского общества с обществе аспектом жизни общества в целом. Во-вторых, в них прослеживается мысль об экономическом фундаменте гражданского общества: оно является базисом для политической надстройки если пользоваться терминологией, употребляемой при характеристике общественно-экономической формации и, в то же время, оно само имеет более глубокий базис.