Доклад о семейно бытовых песнях

amthictita1987

Сатирически воспеваются пьяницы, которых женщины гонят домой из корчмы: - Домой, домой, бездельник моя, - Не ела, не пила скот твой. Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма здешних греческих и русских мастеров, их приверженность человеческому теплу, цельности и простоте. Значительная близость между смоленскими и белорусскими песнями, по мнению исследователя, особо ощутима в наиболее древних по истокам песенных жанрах календарной и свадебной поэзии и наиболее заметно проявляется в смежных со Смоленщиной Могилевской и Витебской областях. В ходе свадебного действа, в результате ряда контактов переезды из дома в дом, торги, выкупы, обмены дорами, застолья конфликт постепенно снимается. С маленьким ребенком. Важно и то, что в современной культурной ситуации происходит стремительное разрушение локальных песенных систем, которое выводит из поля зрения исследователей все большее число фольклорно-этнографического материала.

Обряды в русской деревне считались необходимыми, как и праздники. Все более или менее значительные события в жизни людей сопровождались специальными, приуроченными к данному событию обрядовыми действиями. Важным событием в семье было появление на свет ребенка. Одним из первых моментов жизни ребенка была колыбельная песня, которая в народе считалась оберегом.

Доклад о семейно бытовых песнях 8545

Частый персонаж колыбельных песен — Кот-котован. О гибели его икон заносилось в летописи как о событиях, имеющих большую важность и общественное значение.

Творчество преподобного Андрея кладет отпечаток на русское церковное искусство XV века, в течение которого оно достигает вершины своего художественного выражения. Это - классическая эпоха русской иконописи. Мастера XV века достигают необычайного совершенства владения линией, умения вписывать фигуры в определенное пространство, находить прекрасное соотношение силуэта к свободному фону.

Песнях век во многом повторяет предыдущий, но отличается от него большим равновесием и настроенностью. Исключительная, все пронизывающая ритмичность, необычайная чистота и глубина тона, сила и радость цвета дают полное выражение радости и спокойствия созревшего художественного творчества, сочетавшегося с исключительной глубиной духовного прозрения. Древнерусское искусство - живопись, скульптура, музыка - как и культура целиком, с принятием христианства также пережило ощутимые перемены.

Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчики по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов, живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали короткий о швеции магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ.

Христианская церковь внесла в эти виды искусства совершенно иное содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели - воспеть христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. И вот перенесенное на русскую почву каноническое по содержанию, блестящее по своему исполнению искусство Византии столкнулось с языческим мировосприятием семейно бытовых славян, с их радостным культом природы - солнца, весны, света, с их вполне земными представлениями о добре и зле, о грехах и добродетелях.

С доклад же лет византийское церковное искусство на Руси испытало на себе всю мощь русской народной культуры и народных песнях представлений. Так однокупольный византийский храм на Руси XI.

Таким образом, стихийный поток обрядовой речи удерживается при помощи ладовых опор и типового интонационно- мелодического контура, слоговое заполнение которого может варьироваться: Смл. Введение к работе В современной отечественной фольклористике региональные исследования являются одним из основных направлений. Семейно-бытовые обрядовые песни. Московская школа сложилась и интенсивно развивалась в эпоху усиления Московского княжества. Вследствие этого русская обрядовая песня охватывала весь круг понятий и обычаев, которыми жил народ.

То же произошло и с живописью. Уже в XI. Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись, мозаика. Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма здешних греческих и русских мастеров, их приверженность человеческому теплу, цельности и простоте.

На протяжении долгих веков на Руси развивалось, совершенствовалось искусство резьбы по дереву, позднее - по камню. Деревянные резные доклад о семейно бытовых песнях вообще стали характерной чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов. Прекрасной доклад о семейно бытовых песнях славились утварь и посуда. Изящные украшения, подлинные шедевры создавали древнерусские ювелиры - золотых и серебряных дел мастера.

Они делали браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны. Отделывали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями утварь, посуду, оружие. С особенным старанием и любовью мастера-искусники украшали оклады икон, а также книги. Одним из условий сохранности фольклора на Смоленщине были особенности крестьянской жизни, крестьянского быта в XIX - начале XX веков.

Долгое время сохранялся старый патриархальный уклад в семьях: непререкаемый авторитет старших, угнетенное положение женщины, браки по расчету. Может быть, и поэтому семейные песни, отражающие подневольное положение женщины в патриархальной семье, были актуальны, сохраняли свое живое бытование.

Одним из условий сохранности местного фольклора явилось то, что здесь менее всего был развит неземледельческий отход крестьян из деревни. Отходничество было развито у крестьян Гжатского, Юхновского, Сычевского и Вяземского уездов. Крестьяне-отходники несли с собой в места, где они находили заработок, усвоенные с детства культурно-бытовые навыки, а там приобретали новые и вносили элементы городского быта в домашнюю обстановку, когда возвращались.

В центральных и западных уездах отходничество было развито слабее [79]. Это способствовало большему реферат содержание деятельности педагога в крестьянской среде устойчивых древних традиций. Отвечая на вопрос, почему именно эти песни и сегодня живы в памяти крестьян, Ф.

Рубцов предположил, что семейно-бытовая лирика имеет свои законы. Поэтому и на Смоленщине традиционные семейные песни до сих пор находятся в живом бытова.

Совершенно закономерно, что данная песенная традиция не могла не привлечь внимание собирателей фольклорных произведений. Однако собирательская работа началась здесь сравнительно поздно — во второй половине XIX века.

Одним из первых исследователей смоленского фольклора стал Павел Васильевич Шейн - Наряду со старинными, архаическими произведениями устного народного творчества он включал и новые песни, отражающие позднейшие изменения в народной жизни и народном сознании. Таким образом, как фольклорист, П. Шейн отражал уже позиции демократических кругов х годов XIX века.

  • По богатству материала он не уступал известным тогда сборникам северного фольклора.
  • Появляются и образы святых коневодов - Флора и Лавра, и житийные образы, такие как "Никита, побивающий беса" конец 15 - начало 16 в.
  • Как правило, каждая местная традиция имеет свой ограниченный набор напевов, которые могут исполняться сразу со многими поэтическими текстами.
  • Рубцов Л.

Кроме того, именно П. Шейну принадлежит составление первой фольклористической инструкции по сбору произведений устного народного творчества.

Ее автор настаивал на необходимости сохранения говора, роды коров реферат обозначения, к какому жанру относится песня, от кого, когда и где записана, - словом, он подробно в ней формулировал все те требования, которые позже стали общеобязательными для каждого собирателя [49.

В связи с тяжелой болезнью П. Шейну было сложно самому производить записи народных песен, поэтому фольклорные и этнографические материалы ему предоставляли корреспонденты. Материалы доклад Смоленской губернии записывала Софья Николаевна Рачинская, племянница выдающегося педагога Сергея Александровича Рачинского. Кроме русских и белорусских песен, Софья Николаевна предоставила исследователю большое количество заговоров и дала выразительные характеристики некоторым знахарям.

Многие из них — на семейную тематику. Варианты этих песнях еще бытуют на Смоленщине. Трушиной, народной исполнительнице Кардымовского района. Материал первого тома П. Любовные и семейные песни располагаются по двум группам: а до вступления в брак; б жизнь в замужестве. Семейно бытовых рассмотрении вопроса построения традиционной лирической песни необходимо различать такие понятия, как композиционные формы и те приемы, с помощью которых эти формы создаются.

Для смоленских семейных песен характерны как диалогическая, так и монологическая формы построения.

Столыпина: основные задачи и последствия; Адаптации, определение понятия, классификация. Отъезд к венцу 5. Поэтому и на Смоленщине традиционные семейные песни до сих пор находятся в живом бытова-. Древние резчики по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов, живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ. Рекомендуем Комплекты видеоуроков Электронные тетради Дистанционные олимпиады Вебинары для учителей Блиц турниры Курсы повышения квалификации и переподготовки учителей Готовый практикум на каждый урок.

Однако наиболее распространенной является монолог, так как он бытовых песнях всего отвечает главной задаче лирической песни — выразить душевное состояние человека. Менее распространенной композиционной формой является диалог. Исследователями подмечено, что в большинстве песен диалогической композиции наблюдается такая закономерность: речь первого героя является второстепенной, подчинительной, а речь второго героя выражает основное содержание песни [.

Именно этот второй образ и является лирическим героем песни. В семейной лирике нет подробно разработанных диалогов. Такая форма построения больше характерна для игровых и плясовых песен, в которых каждой реплике соответствует определенная игровая ситуация.

Монологу или диалогу в лирических песнях часто предшествует описательно-повествовательная часть. Из описанных Б. Соколовым тематических рубрик изображение природы, жилища, семейных и социальных отношений, описание наряда в смоленской семейной лирике наиболее часто встречается изображение природы и семейных отношений.

На горе бела березонька стояла. Под березонькой кремниченька лежала. С-под кремниченьки водиченька бежала. Молодая молодуха воду доклад. Чаще всего такой семейно используется во вступительной части песни, с помощью него создается картина, в которой образы следуют друг за другом в яа-правлении их пространственного сужения, на последнем образе картины фиксируется основное внимание.

Семейно-бытовые праздники и обряды

Все это делает подготовленным, внутренне оправданным, дальнейшее содержание песни. Например: Доклад о семейно бытовых песнях мыя рыдная, жисть мыя худая, Жисть мыя худая - што свекыр журливый, Што свекыр журливый, свякрова бряхлива, Свякрова бряхлива, залоуки-смутоуки, Залоуки-смутоуки, дивярьи-злодеи [35. Добровольским было записано несколько вариантов семейной песни, в которой молодушка говорит о своем горе родному брату. В указанный ряд включен и муж: А у маим жа падворьи Да чатыри гори, Пятыя небалыпоя: А што первыя горя Свекырька журливый, А другоя горя Свякрова хлапатлива, А што третие горя Девяри прасмяшливы, А чатвертыя горя Залоуки - калатоуки, А пятыя небальшоя — Мужик мой ряунивый [12.

А что руса косонька — То золовушка1. В некоторых песнях в том же порядке следует описание того, как молодушка пытается угодить всем членам семьи мужа: Свёкру уважу - 2 р.

Постельку постелю. Свекрову уважу - 2 р. Хатыньку подмету. Деверьку уважу - 2 р. Коника напою. Золовку уважу - 2 р. Косыньку заплету [32. Одним из основных поэтических принципов построения лирических песен является принцип образного параллелизма.

Доклад о семейно бытовых песнях 3488420

В фольклористике параллелизм изучался на разных уровнях: как особый тип художественной формы [50; 62; ] и в историко-генетическом аспекте [85; ; ]. Песня, построенная по принципу образного параллелизма, имеет двучленную структуру. Песенное содержание раскрывается в параллельных образах, ситуациях. Монологи, диалоги и описательно-повествовательная часть первого члена параллели имеют соответствующие аналоги во второй.

В таких песнях наблюдается полная композиционная симметрия. Худо мне, дуброве, стоять при дороге. Один доклад о семейно бытовых песнях колыбели, второй на постели. Влюбленные встречаются в ситуациях, где всегда существует опасность потерять эту идиллию проснется мать или услышат соседи и т.

Доклад о семейно бытовых песнях 6447

Поэтому независимо от того, воспевается любовь счастливая или несчастная, все эти песни есть печальными и очень драматичными. Даже тогда, когда влюбленным не грозит ни разлука, ни несчастья, у них подсознательно оказывается ощущение, что этот земной рай может быть утрачен. Кроме образов молодой пары, чаще всего создается образ матери, которая выступает или доброй отзывчивой советчицей предостерегает дочь от необдуманных поступков, не доклад о семейно бытовых песнях к парня-забулдыги; сына предостерегает от девушек, которые умеют колдовать или же злой розлучницею, которая не хочет понять чувства своей уже взрослого ребенка.

Встречаются образы братьев и сестер влюбленных, или помогают устроить им свидание, или препятствуют им встречаться.

Бывают случаи, когда брат или сестра являются соперниками в любви, недоброжелательными выступают злые соседи, часто непорядочность проявляется со доклад на дольмены близких друзей доклад о семейно бытовых песнях девушки есть ее ближайшая подруга, что отбирает у нее любимого.

Среди наиболее распространенных мотивов песен о любви можно назвать такие: мотив верности, в котором нашли свое отражение морально-этические принципы украинского народа, его взгляды на счастливую любовь что является возможным только при взаимности чувств. Именно такие чувства считались залогом счастливой семейной жизни. Ему противопоставляется мотив неверного, вероломного любви, которое всегда воспринимается как большая трагедия для обманутого парня или девушки, глубоко переживается.

Его сопровождают картины бессонных ночей когда девушка до утра ждет любимого, а он не приезжает, потому что ушел к другойощущение безысходности, боли предательства. Особого драматизма приобретает этот мотив, когда соперницей оказывается близкая подруга или друг. Очень драматическим есть мотив безответной любви.

Время объект такого любви и не догадывается о чувствах другого, или же просто не отвечает взаимностью, что наносит душевные страдания, может вызвать болезнь или даже смерть. Кульминация этого мотива оказывается в песнях о парне, любимая которого выходит замуж за другого, особенно, если она выходит доклад о семейно бытовых песнях по собственной воле, а по принуждениюи он осознает, что им уже никогда не быть.

Близкой к этому есть тема взаимной любви двух людей, которым не суждено было вступить в брак через несогласия между их семьями или имущественное неравенство он богат, а она бедная. Психологическим напряжением эти песни близки к баллад.

Неприятие доклад о семейно бытовых песнях в них проявляется через проявление протеста против устоявшихся взглядов на то, что богатый парень не может взять бедной девушки, что ли девушка вынуждена выполнять волю своих родителей, выходя замуж за нелюбимого.

Они часто наполнены необычными, незаурядными ситуациями вдова привораживает молодого парня, девушка - чужого жениха и т.

Реферат образование тройственного союзаРеферат по бжд на тему терроризм угроза обществу
Основные средства и аудит дипломная работаДоклад игра как ведущий вид деятельности дошкольника
Интерьер салона красоты рефератАвторы дипломных работ вакансии

Они, как и другие лирические песни, построенные на каком жизненном эпизоде, но в них развивается не сюжетная канва, а воспроизводится духовное состояние, вызванный этим моментом: чувства, мысли, не останавливаясь на причинах, последствиях, развязке событий, что вызвало эти эмоции. Песни о любви песнях также со сказкой большинство сказочных сюжетов построены тоже на любовном конфликте. Кроме сказочных экзотических пейзажей, используются другие сказочные элементы, например, образ семейно бытовых дороги:.

Сказочный колорит предоставляется силам природы, к которым обращаются лирические герои и персонажи за помощью, советом:. Такие обращения к силам природы, которые теперь кажутся художественными метафорами, является отголоском древних форм магии и гадание с помощью доклад светил, деревьев; частое обращение в лирике за советом к птиц является остатком ритуалов птаховолхвування.

Мифологично-символическое значение приобретает архетип воды во всех его модификациях. Отсюда символическое значение образа кладки: парень встречает девушку на шаткой кладке, что означает непостоянство чувств, изменчивое любви. Что весной распускаются. Не все тел.

Христианские песни. Симон Корольский. 25 минут христиских псалмов.

По эту сторону горы, по ту сторону горы, А между теми крутыми горами вставала заря. А то доклад заря - моя девушка С новенькими ведрами по воду шла. Песням о любви характерна традиционная символика. Первоначальное единения с природой повлекло за собой большое количество архетипов и символов на основе природных явлений, растительного, животного мира.

Самые распространенные из них: пара голубей - влюбленные:. Наряду с символами используются персонифицированные образы-архетипы солнца, ветра, дождя, ворона и др. Песни о любви, как древнейший пласт народной лирики, вобрали в себя элементы всех исторических эпох нашего народа. В них отражены древние языческие верования, семейно с древними обрядами и культами, которые особенно отчетливо звучат в песнях, давних по происхождению, где встречаются черты магии - гадание, чародейство.

Позднейшие наслоения эпохи христианства доклад о семейно бытовых песнях в песнях о любви в виде морально-этических норм, принятых в народе, переступив которые, молодожены наталкиваются на общечеловеческий осуждение. В таком сочетании интимная народная лирика полной мере отражает черты украинской ментальности доброту, кротость, эмоциональностьприоритетные ценности украинцев верность, взаимное уважение, искренностьособенности этнопсихологии сентиментальность, чувственность, уязвимость. То, что песни о любви широко бытуют в народе, указывает, что именно в них наиболее органично соединены мысли, представления, моральные нормы, присущи украинцам, именно они наиболее полно раскрывают внутреннюю суть души украинского народа.

Вторая, количественно меньше тематическая группа семейно-бытовой лирики - песни о семейной жизни. Они очень разнообразны по содержанию, ибо охватывают разные грани бытия: семейные отношения, жизненные конфликты, быт и др. Эти песни резко отличаются от песен о любви: у них нет романтических картин, идеализированных чувств. Именно поэтому родинный и похоронный обряд организованный зеркально бытовых песнях отношению друг к другу.

Это проявляется в том, что в родинах первый этап ритуального перехода, а в похоронах заключительный существует только в сознании носителей традиции. Свадебный обряд включает центральную позицию в жизненном цикле и включает в себя все три фазы переходного ритуала. Кроме этих трех основных бытовых песнях комплексов, жизнь человека сопровождается множеством других обрядов физического и социального становления, то есть в культурном строительстве человека. Пашина О.

Доклад о семейно бытовых песнях 386871

Электронная тетрадь по русской Электронная тетрадь по русскому языку Электронная тетрадь по информатике Электронная тетрадь по биологии Подборка материалов для учителя к началу учебного года. Публиковать свои авторские разработки на Мультиуроке стало значительно проще. Мультиурок дарит курсы по рублей учителям! Смотреть все курсы. Cайты учителей Все блоги Все файлы Все тесты. Начните учебный год с новыми инструментами учителя! Смотрите подробнее Была в сети Россия, Верхняя Тура. Рассказать о сайте.

Семейно-бытовые обрядовые песни. Категория: Музыка. Барнаул, Оглавление Введение 3 1. Родинная обрядность 4 2. Свадебный обряд 8 2. Похоронный обряд 14 Вывод 18 Список литературы: 19 Введение Человек на протяжение своей жизни постоянно изменяется: растет, развивается физически, духовно и эмоционально, из ребенка превращается в подростка, потом во взрослого.

Родинная обрядность Главный смысл всех обрядовых действий, совершаемых при рождении ребенка, состоит в том, чтобы завершить переход нового доклад о семейно бытовых песнях в мир живых, помочь ему обрести правильную и законченную форму. Выручка, полученная от выкупа, отдается бабке-повитухе, ей посвящается отдельная величальная песня: Беларусь, Втб.

Деление бабиной доклад о семейно бытовых песнях — наиважнейший момент обрядового действия — сопровождается особой песней: Беларусь, Втб. Они называются керстьбинскими или заклинательными песнями, поскольку содержат заклинания и просьбы Богу, чтобы он послал ребенку счастливую долю: Беларусь, Втб. Свадебный обряд Вступление в брак всегда считалось главным событием в жизни человека. Связано это с тем, что в свадебном действие воплощаются два основных сюжета: - Инициация переход молодых, смена их прежнего социального статуса парень и девка на новый муж и жена.

Восточнославянская свадьба в целом вне зависимости от типа включает в себя следующие этапы: Дом невесты Дом жениха 1.

статья 33. Семейно-бытовые песни

Сватовство проходит в иносказательной формедоговор запоручины, рукобитье о дне свадьба и дороглядье осмотр приданого жениха 2. Подготовительный период Шитье приданого, приготовление свадебных даров, заварка пива и т. Подготовка к главному застолью 3. Мать благословляет сына, отъезд свадебного поезда в дом невесты 4.