Реферат монашество в христианстве

spilarla

Все должностные лица выбирались монастырской общиной. Монашеский путь занимает центральное место в буддизме и джайнизме. Георгия крестильным именем Ярослава было Георгий и небесной покровительницы своей супруги Ингигерды в крещении Ирины. В центре монастырского комплекса высится один или несколько храмов, по периметру крепостной стены идут кельи и хозяйственные постройки. Истоки учения о монашеской жизни в учениях Святых Отцов. Социальные сети.

Георгия в Манганах. Исаак Комнин сначала наложил руку на монастырские имущества и преследовал сторонников монашества, но под конец жизни и он уступил общему течению жизни и сам постригся. Реферат монашество Комнины обыкновенно придерживались благосклонного отношения к монашеству. Новгородский архимандрит Антоний от греческого моря до русского насчитывал монастырей. По словам Роберта де Клари, в одной столице было монахов.

Латинское нашествие повлекло за собой сильное гонение на православных монахов Византии. Немного лучшие времена настали лишь при Саладинеизгнавшем латинян из палестинских городов, отдавшем христианские святыни православным и вернувшем им свободу богослужения. Центром всего восточного православного монашества в это время в мусульманских странах стал Синайский монастырь. При Палеологах и в Византийской империи захваченное латинянами в основном было возвращено православным. Монастыри Христианстве империи делились на мужские, женские и двойные.

Оно есть наиболее полное подражание Тому, Кто кроток и смирен сердцем, ради Кого монах отрекается от родителей, сродников, всего мира. Утешение ниспосылается от Самого Бога, которому и служит всей своей жизнью монах. Это заготовка дров, обработка полей и огородов, уход за скотиной. Размышляя о свойстве умиления, изумляюсь тому, каким образом плач и так называемая печаль заключают в себе радость и веселие, как мед заключается в соте… Такое умиление есть поистине дар Господень… потому что Бог утешает сокрушенных сердцем сокровенным образом 7.

Женских было меньше, чем мужских. В зависимости от устроителя и типа управления они были:. Число подвижников, спасавшихся в пустынях и не подчинявшихся правильной дисциплине, было ещё велико, но преобладающим типом монахов были киновиты. Во главе отдельных киновий стояли, смотря по важности их, игумен, архимандрит иногда прот или протосинкелл.

Они назначались по выбору монахов иногда жребием и утверждались высшей духовной властью. Всякий монастырь имел эконома для контроля за хозяйственной частью, дохиараили казначея, и экклесиархаили блюстителя храма. Большинство западных учёных, а также и грек Папарригопуло относились к роли монашества в истории Византии отрицательно, приписывая чрезмерному росту этого института упадок страны.

Противники этого взгляда считают, что монашество имело благоприятное значение для Византии как хранителя православной веры, образцов высокой нравственной жизни, просвещения и благотворительности.

Киев, ; И. Примерно в то же время в Византии бытовала традиция исповедоваться только у монашествующих священников духовников. Под властью Турции число монастырей резко уменьшилось, но их устройство оставалось прежним. Число женских обителей сократилось реферат монашество в христианстве ничтожной цифры, причём все обитательницы большей частью вдовы следуют уставу св. На Руси монастыри стали учреждаться с самого начала официального распространения христианства.

Из Константинополя прибыли многочисленные монахи, реферат монашество в христианстве просто не могли прокормиться на родине. Сохранилось предание об основании греческими монахами Спасского монастыря близ Вышгорода. Супрасльская летопись упоминает о монастыре при основанной Владимиром Десятинной церкви в Киеве.

О Ярославе Владимировиче под г. В годупри участии вернувшегося с Афона Антония Печерскогобыл основан знаменитый Киево-Печерский монастырь [1]. На юге развитие монастырей задерживали постоянные набеги половцевпеченегов и др. Там, главным образом, и развивается монашество.

Татарское иго привело к разрушению некоторых монастырей, но зато способствовало постройке новых. XIV век был временем особенно сильного развития монастырей на Руси. До половины XV века, за полтора столетия, было основано до новых монастырей. Из него расходились по северу России иноки, которые основывали новые монастыри. В Новгороде по-прежнему количество монастырей было больше, чем где-нибудь в другом месте; их строили владыки, иноки и простые люди.

Во время защиты города от Дмитрия Донского новгородцы сожгли вокруг города 24 монастыря. Около Пскова возникло 12 новых обителей. На севере России в это время возникли монастыри Прилуцкий близ ВологдыКирилло-БелозерскийСоловецкий в х гг. В одних монастырях насчитывалось до иноков, в других было 6, 5 и даже по 2 монаха. Малые реферат монашество в христианстве, в основном, не были самостоятельны, но зависели от больших и управлялись их настоятелями.

Общежительное устройство монастырей не было господствующим; в значительной их части каждый монах имел своё хозяйство, жил отдельно, и только для богослужения они сходились. Таким характером отличались преимущественно северные небольшие монастыри, имевшие от 2 до 10 братий.

Богатые и знатные люди иногда сами основывали свои монастыри, состоявшие в реферат монашество в христианстве от них зависимости.

Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Но далеко не все выбирали пустынножительство. Пространства имён Статья Обсуждение.

Иногда одни монастыри приписывались к другим по распоряжению своего основателя или правительства. Настоятели обыкновенно избирались монастырским собором, но могли назначаться и епархиальным архиереемесли монастырь от него зависел.

Настоятели знатнейших монастырей утверждались в своей должности, а иногда и назначались самим царём. Без благословения настоятеля ничего не могло быть предпринято монастырём, но он должен был совещаться с собором. Хозяйственная часть была сосредоточена в руках келарякоторый ведал монастырские вотчинывсе доходы, расходы и сборы и для этого имел многих помощников; казной монастыря заведовал казначей.

Для управления сёлами посылались особые лица. Все должностные лица выбирались монастырской общиной. Письменные дела монастыря ведал дьяк или подьячийпо судебным делам монастыря ходатайствовал его стряпчий. Тот же Стоглав уничтожил было несудимые грамоты монастырей, освобождавшие последние от суда реферат монашество в христианстве архиерея; но на практике это уничтожение не имело значения. Подчиняясь в духовных делах своему архиерею, большая часть привилегированных монастырей находилась под покровительством князей, царя, митрополита или архиереев из других епархий.

Покровительство это доходило иногда до злоупотреблений, так как эссе административная несовершеннолетних смотрели на монастыри как на доходную статью.

Как правило, этим и ограничивалось служение монастыря миру. В наше время ситуация изменилась. Конечно, утешительно видеть множество людей из самых разных слоев общества, которые реферат монашество в христианстве посещают монастыри.

Многие миряне признаются в том, что их жизнь радикальным образом меняется от общения с монахами. Конечно, они делятся своим опытом с друзьями и родственниками и приводят их с собой в монастырь. Из-за этого сегодня приток паломников является самой большой проблемой для монастырей Святой Горы. И это действительно проблема, потому что в нашем случае речь идет не просто о православном туризме, свойственном для других мест, например для Метеор, куда посетители приезжают просто посмотреть достопримечательности и больше ни реферат монашество чем не нуждаются.

Это тоже довольно обременительно для монастырей, и наше братство, например, вынуждено было уехать из монастыря в Метеорах именно из-за наплыва туристов. Однако туризм все же не является такой трудноразрешимой проблемой как прием паломников. Паломники Святой Горы требуют гораздо большего внимания. Это, как правило, благочестивые люди, ищущие в монастырях духовной пищи и пастырского окормления исповеди, приобщения к молитвенной и богослужебной жизни.

И мало-помалу гостеприимство начинает пониматься в искаженном смысле, теряются правильные ориентиры в отношениях с паломниками. В наше время возникает опасность того, что монастыри могут превратиться в обычные приходы, а священноиноки начнут просто исполнять обязанности приходских священников. Вполне понятно желание верующего человека встретить христианстве старца, который давал бы ему духовные советы, но монашествующие все же не должны заменять собой приходского священника. Здесь кроется серьезная опасность, потому что монахи, видя положительные результаты своего общения с мирянами, легко могут попасть в ловушку и посчитать, что их миссия состоит исключительно в заботе о спасении мирян.

Я считаю, что монастыри не могут и не должны христианстве все свои силы только лишь пастырской деятельности. Их главная миссия состоит в другом: возвещать о Царствии Божием, пребывая в подвигах и безмолвии. Одно с другим чрезвычайно трудно совместить, и исключения здесь очень редки. Будем помнить, что тесное общение с мирянами причиняет вред монаху, отрекшемуся от мира. Такое общение всегда запрещалось насельникам монастырей, и только немногие получали благословение принимать паломников и, в случае нужды, беседовать с.

Согласно монашеским правилам, монах может пойти в архондарик, то есть место приема гостей и посетителей, только в том случае, если его посылает туда игумен.

И пусть он знает, что после общения с миром он не сможет вернуться в свою келью в прежнем состоянии чистоты и непорочности. Для монаха архондарик — это мир, и потому он должен осознавать, что если он идет туда, то он все христианстве что выходит в мир со всеми его соблазнами, реферат монашество в христианстве. Монах не должен желать общения с мирянами, он может соглашаться на это лишь за послушание, по необходимости, а не из желания удовлетворить свое стремление узнать последние новости или выступить в роли духовного наставника.

Лучшее приношение монахов людям, — это отречение от мира, выражающееся в молчаливой молитве и сердечном устремлении к Богу. Мы должны понять, что миряне стремятся увидеть в монастыре не таких монахов, которые бы всё знали, следили за последними событиями и были готовы предложить решения различных политических и социальных проблем.

Если они увидят таких монахов, то, в конце концов, разочаруются, потому что они приходят в монастырь ради того, чтобы отрешиться от повседневности и соприкоснуться с вечностью, а находят там ту же прозаическую действительность, что и в миру. То, насколько сможет монастырь противостоять соблазнам современного мира, в конечном счете зависит от каждого монаха, который должен всегда помнить о цели своего призвания, о знаменитом напоминании прп.

Сокровенная внутренняя жизнь и безмолвие — это не привилегия отдельных преуспевших монахов, но наше общее дело, высшая цель, вне зависимости от тех трудностей, с которыми мы можем сталкиваться в своем устремлении к этому призванию.

Реферат монашество в христианстве 9493714

И древние святые отцы, и более близкие к нам по времени старцы оставили нам именно такое предание. И этого ожидают от нас верующие люди, которые возлагают свою надежду на молитву монахов, а не на их слова. В тишине ночи монах, молясь в своей келье, противостоит прилогам диавола, обретает самого себя, осознает свое высокое предназначение и совершает истинное свое служение, реферат монашество в христианстве Церковь.

Если у монаха не остается достаточно времени для таинственной встречи со Христом, то он быстро теряет первую ревность.

  • Взаимосвязь генезиса духовной жизни и народной культуры.
  • Только прошедший эту школу способен впоследствии сам стать наставником для следующего поколения монахов.
  • Принимая монашество, человек берет на себя ответственность не только перед самим собой, но и перед теми людьми, которые будут взирать на него, пытаясь найти в нем духовную поддержку.
  • Молитва, чтение и ручной труд как составляющие средневековой монашеской жизни.
  • Издревле монастыри считались хранителями духовной культуры христианского мира, общемировыми святынями, местами паломничества и одновременно памятниками архитектурного наследия.
  • Вход Регистрация.
  • Кроме содержания от монастырей, учёные монахи получали также жалованье от школ, в которых состояли преподавателями.

И тогда монашеское делание превращается для него в формальную обязанность, а сердце его становится холодным и равнодушным ко всему духовному. В результате монах начинает искать предлоги для того, реферат монашество в христианстве не исполнять свое правило, стремится к комфорту, спокойной жизни и, в конечном счете, поддается тому духу обмирщения, который мы описали.

И напротив, если он будет постоянно помнить, что пришел в монастырь, чтобы опытно пережить смерть и воскресение Христа, тогда будет неповторим каждый день его жизни, каждый день будет новым откровением великого таинства монашества.

Монашество

Когда наступит час молитвенного правила, монах устремится в свою келью; и он будет предстоять перед Богом ночью, чтобы просветиться живительным светом, который днем будет виден во всех реферат монашество в христианстве делах. Невозможно монаху сохранить вдохновение, приведшее его к отречению от мира и следованию за Христом, если ночью он не насыщается келейной молитвой.

Именно здесь он будет черпать божественную благодать, которая сохранит его от обмирщения, обращения к миру и земного мудрования, ведущего к душевной смерти. Тогда вместе со своими братьями он будет трудиться, чтобы сделать монастырь местом подлинно евангельского жительства, и уже не будет бояться нападений князя мира сего, но радостно воспоет:. Социальные сети. Доклады Иеромонах Герман Фисенко. Региональный этап.

Влияние православных монастырей на многие аспекты жизни русского средневековья. Наследование Русью идеи монашеской аскезы отречения от мира.

Возникновение первых русских реферат монашество в христианстве в городах. Монашеский подвиг и деятельность Серафима Саровского как основателя Серафимо-Дивеевского монастыря. Заслуги Саровского перед православной церковью и причисление его к лику святых. Духовные наставления чудотворца как фактор воспитания современной молодёжи. Краткий обзор жизни Блаженного Августина - христианского богослова, проповедника, философа.

Нравственные искания Блаженного Августина. Приход к христианской вере. Исторический путь появления ереси на Западе.

Мнения святых отцов об учении Filioque. Литургическое и нравственное богословие.

Реферат монашество в христианстве 7588

За стенами монастырей. Что же это за такой духовный феномен — монашество, почему землю русскую украшают сотни прекрасных монастырей? Монастырь представляет собою общину монахов — братьев и сестер.

Свою жизнь монахи посвящают исполнению заповедей Господних и дают для этого при пострижении особые обещания. Эти обещания или обеты, требуют от подвижника целомудрия, добровольной нищеты и послушания своему христианстве наставнику для достижения христианского совершенства. После пострижения монах постоянно живет в монастыре.

В постриге иноку дается новое имя, подвижник как бы рождается новым человеком, освободившимся от прежних грехов и начинающим тернистый путь духовного восхождения к Богу. Перед тем как отречься от мира и вступить в монашескую жизнь, мирянин становился послушником и проходил трехлетнее испытание этот срок соблюдался не всегда и не везде, как, впрочем, и сама стадия послушничества, которой не могло быть при постриге тяжелобольного.

Монашество получал благословление носить рясу и камилавку. После этого он назывался рясофором, то есть носящим рясу. Рясофор не давал монашеских обетов, а только готовился к.

Само монашество разделяется на две степени: реферат ангельский образ и великий ангельский образ, или схиму. Соответственно эти степени различались и по одеждам, которые носились монахами. Постриженный в малый ангельский образ носил на себе параман небольшой четырехугольный плат с изображением Креста Господня и орудий Его страданийподрясник с кожаным поясом и рясу. Поверх этой одежды он покрывался мантией — длинным плащом без рукавов, а на голову надевал клобук с наметкой длинным покрывалом.

Малый образ является подготовкой к принятию схимы, которой достигают далеко не все монахи. Только после многолетней достойной иноческой жизни монах мог получить благословление на пострижение в великую схиму. Схимники облачались отчасти в такие же одежды, что и монахи малого образа, но вместо клобука надевали христианстве, а на плечи схимник возлагал аналав, христианстве плат с изображением крестов.

Все монашествующие носили четки…Четки напоминают о том, что молиться монах должен постоянно. Да и все монашеские одежды имеют символическое значение и напоминают реферат приемка по качеству количеству о его обетах.

Формы организации монашеской жизни в монастырях Византии, а затем и на Руси были разнообразными и во многом зависели от местных условий и традиций.

Эссе на тему верностьДипломная работа таможенная стоимость
Культура древней греции реферат по мхкМотивация и стимулирование курсовая работа
Реферат на тему мезолитДоклад по математике сложные проценты
Реферат меры профилактики инфекционных заболеванийНормы административного права эссе
Мир глазами детей рефератРеферат психолого педагогическая коррекция

Поэтому монашеские общины могли образовывать различные типы монастырей, специфика которых отражена в их названии. На Руси уклад монастырской жизни не всегда соответствовал греческому и многие формы обрели собственно русские названия.

Православное монашество и вызовы современного мира

Пустынью в старину называли те небольшие монастыри, которые возникали в малонаселенных пустынных местах, среди труднопроходимых лесов. Это слово употреблялось не только для названия любого монастыря, но христианстве для обозначения всякого места, жилища, где человеку хорошо жить. И здесь монастыри неизбежно сталкивались с нарушением обета нестяжания, который приносит всякий, постригающийся и иноческий чин.

Постепенно под влиянием восточнохристианских монашеских практик здесь в первую монашество надо вспомнить имя Нила Сорского возникает такое течение религиозной мысли, как нестяжательство, яркими представителями которого являлись Вассиан Патрикеев, Максим Грек, старец Артемий Троицкий.

Такой монастырь, а их на Руси было большинство, реферат связан с миром, поскольку из — за активной хозяйственной деятельности он не может обойтись без мирян, хотя в качестве сезонных рабочих.

МОНАШЕСТВО В ОПАСНОСТИ. Зачем нужны МОНАХИ? Паисий Святогорец #8

Да и скиты по на тему древний мир могли существовать без этих монастырей.

С другой стороны, скит был необходим также и монастырю, туда уходили монахи, выбравшие устав. Видение трудового процесса в традиционной русской культуре было во многом обусловлено религиозными факторами.

Именно поэтому в житиях русских святых подчеркивается их трудолюбие. Несомненно, что во многом эта концепция труда сложилась под воздействием монастырской культуры. Предполагается, что один не может существовать без другого. При Лаврах или других больших монастырях могли существовать скиты, устраиваемые в отдалении от этих монастырей для того, чтобы в них могли жить отшельники. Жившие в скиту сохраняли подчинение главному монастырю. Название каждого монастыря, как правило, состояло из нескольких имен.

Одно из них отражало посвящение христианстве соборного монастырского храма: Донской монастырь с главным собором в честь Донской иконы Божией Матери, Троицкий, Успенский, Спасо — Преображенский монастыри, в которых соборные храмы были посвящены одному из великих православных праздников.

Обычно такое название обитель приобрела с христианстве своего возникновения, когда святой - основатель монастыря возводил первую, зачастую маленькую деревянную церковь. Впоследствии в монастыре могли быть воздвигнуты многие большие каменные храмы, но только древнее посвящение первого храма, овеянное святостью преподобных отцов, занимало свое почетное место в название обители.

Не менее употребимым было название, дававшееся монастырю по именам святых, основавших монастырь или особо почитаемых в этом монастыре: Оптина пустынь, Иосифо реферат монашество в христианстве Волцкий монастырь, Марфо — Мариинская обитель. В формуляр названия также очень рано вошло указание на географическое местоположение монастыря, то есть имя, первоначально бытовавшее в местной топонимике: Соловецкий по названию островов на Белом мореВалаамский, Дивеевский.

Монастыри возводились в красивых местах. Христиане, любя Бога более всего, столь же чутко относились ко всем творениям Божиим, умели видеть красоту окружающей природы и благодарить Творца.

На монашество, желающее стать подлинно церковным, полностью распространяется сказанное Христом о Себе: Если пшеничное зерно, пав в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода Ин. В подражании Христу монах идет по пути крайнего истощания, чтобы послужить ближнему, насколько это возможно, чтобы положить душу свою за други своя Ин. Монашество и сегодня остается неотъемлемой частью церковной жизни.

Множество самых трудных и необходимых церковных послушаний исполняется монахами и монахинями. Но истинным таинством Церкви монашество становится только в преодолении всех тех опасностей, которые его подстерегают в нынешнюю эпоху.

Сегодня, когда христианство находится под натиском безбожного мира, когда сомнения обуревают юные души, не имеющие опоры в обычаях благочестия, святость и чистота монашеского жития должны стать тем маяком, к которому будут стремиться все плавающие в море житейском: и те, кто в Церкви, и те, кто только на подходе к.

Для этого реферат монашество в христианстве требуется услышать голос Божий и отдать всего себя безраздельно Богу. Для этого необходимо возненавидеть себя и полюбить врага. Для этого нужно очистить свое сердце и дать возможность Христу Самому действовать в. Следуя таким путем, монашество окажет неоценимую услугу всей Церкви Христовой. Исаак Сирин. Реферат монашество 58 Слова Подвижнические. Иоанн Лествичник.

Реферат монашество в христианстве 7689

Лествица 7, 9; 7, 40; 7, Игнатий Богоносец. К Римлянам 7. Версия для печати. Вступление Будите совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть Мф. Монашество как высшая ступень христианского совершенствования Цель восхождения христианина одна — таинственная встреча с Богом, вступление в богообщение. В самом начале пострига в малую схиму игумен, призывая к себе смирившегося до земли постриженика, произносит: Бог мудрый, яко Отец чадолюбивый, зря твое смирение и истинное покаяние, чадо, яко блуднаго сына приемлет тя кающагося и к Нему от сердца припадающаго.

О монашестве как пути плача говорит преподобный Исаак Сирин: Тот монах сир. Богатство монаха — утешение, находимое в плаче… 6 Но в этом постоянном сокрушении монах находит и духовную радость, которая рождается из плача и покаяния.

Обращаясь к иноку в конце пострига, игумен говорит: Всещедрый убо Бог… да восприимет, и обымет, и защитит, и да будет ти стена тверда от лица вражия… возлегая и востая с тобою, услаждая и веселя сердце твое утешением Святаго Своего Духа. Монашество как служение Церкви В этой взаимосвязи монашества и Церкви мы начинаем распознавать особенное значение монашества для всего церковного Тела в ряду других церковных служений. В этом отношении характерен первый вопрос игумена к постригаемому: Что пришел еси, брате, припадая ко святому жертвеннику, и ко святей дружине сей то есть конкретной монашеской общине?

Преподобный Исаак Сирин говорит: Иноку во всем своем облике и во всех делах своих следует быть назидательным образцом для всякого, кто его видит, чтобы, по причине многих его добродетелей, сияющих, подобно лучам, и враги истины, глядя на него, даже и невольно, признавали, что у христиан есть твердая и непоколебимая надежда на спасение… Ибо монашеская жизнь — похвала Церкви Христовой.

О некоторых проблемах современного монашества При таком экклезиологическом измерении монашества велика реферат монашество в христианстве вступающих на этот путь, поскольку эта ответственность — перед всей Церковью.

Заключение Первые христианские мученики шли на смерть за имя Христа, желая подражать Ему во всем, вплоть до принятия смерти 9. Материалы по теме Митрополит Псковский Тихон: В России проходит самая тихая реферат монашество в христианстве успешная антиалкогольная кампания — цифры впечатляют!

Все материалы с ключевыми словами жизнь монастырей — отдел внешних церковных связей. ЕвдоксияЗинона и Макария — Архиппа IV. Ромила и с ним многих других — Кириллаеп. Фавста пресвитера, Авива диакона и с ними ти мучеников. Давида VI. Димитрия Спасского пресвитера ; сщмчч. Иоанна Павловского и Всеволода Потеминского пресвитеров Киево-Братской и Арапетской икон Божией Матери.

Архангела: Евр. Официальный церковный календарь. О положении Украинской Православной Церкви Документы. Внутренняя жизнь и внешняя деятельность Русской Православной Церкви с реферат монашество в христианстве по год Статья.

[TRANSLIT]